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《“孔子曰詩無離志樂無離情文無離言”句跋》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、“孔子曰詩無離志樂無離情文無離言”句跋《上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書（一）》業(yè)已出版，其一為《孔子詩論》，經(jīng)整理者研究，編排在第一枚簡者，就簡序言，應(yīng)無再作改動之疑矣。整理者云：「本篇與《子羔》篇及《魯邦大旱》篇的字形、簡之長度，兩端之形狀，都是一致的，一個可以選擇的整理方案是列為同一卷」，1又濮茅左云：「《子羔》篇主體是子羔、孔子，文章為問答形式，談?wù)撏跆煜碌牡览?，最後一句：『……行此，吾其有不王乎？』接《孔子詩論》篇，並與《孔子詩論》篇同簡。」2則第一枚簡小墨釘點(diǎn)前之文字「行此者，其（豈）有不王乎」，當(dāng)屬前讀，為《子羔》篇
2、之文，不屬於《孔子詩論》之文本。第一枚簡文云：「行此者，其有不王乎■孔子曰：詩無離志，樂無離情，文無離言。」上下殘斷，明顯有缺字，已無可考。下就有疑問之文字言?！钙洹梗肛M」也，性質(zhì)、地位若《孟子·滕文公上》「吾聞夷子墨者，墨之治喪也，以薄為其道也，夷子思以易天下，豈以為非是而不貴也」、《戰(zhàn)國策·秦策三》「子常宣言代我相秦，豈有此乎」之「豈」字，故疑可讀為「豈」。3「孔子」，讀法原本聚訟紛紜，有「孔子」、「卜子」、「子上」之諸讀，4今依《上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書（一）》整理者之說明，舉出四種「孔子」二字合文之寫法，5則讀為
3、「孔子」是也?！鸽x」，濮茅左讀「泯」，李學(xué)勤讀「隱」，饒宗頤、范毓周、廖名春讀「吝」，6整理者讀為「離」，引證論音平實(shí)可從。7「言」，朱淵清讀「音」，8蓋受《毛詩序》或《禮記·樂記》之影響，《詩大序》云：「情發(fā)於聲，聲成文謂之音。治世之音安以樂，其政和。亂世之音怨以怒，其政乘。亡國之音哀以思，其民困?！?殆受「聲成文謂之音」影響，故解為「音」。案，古「舌」、「言」、「音」三字渾言之則甚無區(qū)別，析言之則各自有別，依上下文詞例，此處疑應(yīng)讀為「言」，說可參下文。整體言之，原整理者之釋讀可從，就此枚簡言，後之改讀，多不可信。整句
4、話之意義，馬承源解為：「賦詩必須有自己的意向，作樂必須有自己的道德感情，寫文章必須直言?！?0廖名春解為：「『詩亡吝志』，就是說《詩經(jīng)》沒有貪吝之志。『樂』當(dāng)指配《詩》之樂，『樂亡吝情』，是說配《詩》之樂沒有貪吝之情?！何摹划?dāng)指《詩經(jīng)》之文辭，『文亡吝言』，是說《詩經(jīng)》之文辭沒有貪吝之言?！惹厝寮矣兄亓x輕利的傳統(tǒng)，論詩、論樂、論文提倡道德原則，說詩不能有貪吝之志，樂不能有貪吝之情，文不能有貪吝之言，是完全可能的?！?案，說或未至深處，或難離鄙背。今析言之，「詩」之實(shí)質(zhì)，志意也，藏於內(nèi)而不可見，故簡文云「詩無離志」；詩
5、之形式，樂聲與文字也，樂音與文字為歌之組織，歌詠之，使藏內(nèi)之志發(fā)於外，故簡文云「樂無離情，文無離言」。渾言之，則不妨舉其一以賅其二三，或舉其一二以賅其三，統(tǒng)言之則為「詩」也。至若文獻(xiàn)上之具體意義，則尚需視詞例之實(shí)際而定。故詩之要件有三，一曰意志，所欲之志也。二曰樂音，配樂歌詠，聲音調(diào)和，2以發(fā)中心喜怒哀樂之情。三曰文字，凡字詞之組合、草木蟲魚鳥獸之名、及一切事物，皆可謂也。合此三事，謂之「詩」。茲就古代典籍中之「志」、「樂」、「文」，析言條列如下，以利說明：（一）志１．《尚書·舜典》：「詩言志?！埂妒酚?#8231;五帝
6、本紀(jì)》：「詩言意?！?２．《左傳·襄公二十七年》：「請皆賦，以卒君貺，武亦以觀七子之志?！梗ǘ抛ⅲ涸娨匝灾?。）３．《左傳·昭公十六年》：「宣子曰，二三君子請皆賦，起亦以知鄭志?！梗ǘ抛ⅲ涸娧灾疽?。）4４．《禮記·樂記》：「詩言其志也?！梗担抖Y記·孔子閒居》：「孔子曰：志之所至，詩亦至焉?！梗ㄠ嵶ⅲ褐局^恩意也，言君恩意至於民，則其詩亦至也，詩謂好惡之情也。）5６．《莊子·天下》：「詩以道志。」6７．《荀子·儒效》：「詩言是，其志也?！?８．《呂氏春秋·慎大》：「若告我曠夏盡如詩?！梗ǜ咦ⅲ涸?，志也。）8９．《說文》：「詩
7、，志也。從言，寺聲。，古文詩省?！?10．《廣雅·釋言》：「詩，意志也?！梗ㄍ跄顚O云：各本皆作「詩志意也」，……今據(jù)以訂正。）10（二）樂１．《尚書·舜典》「歌永言，聲依永，律和聲」。1２．《國語·魯語下》：「詩所以合意，歌所以詠詩也?！?３．《禮記·樂記》：「歌，詠其聲也。」又：「樂者，心之動也；聲者，樂之象也。」3４．《荀子·勸學(xué)》：「詩者，中聲之所止也?！梗钭ⅲ涸?，謂樂章，所以節(jié)聲音，至乎中而止，不使淫流。）4（三）文１．《左傳·襄公二十五年》云：「仲尼曰：『《志》有之，言以足志，文以足言。』不言，誰知其志？言之
8、無文，行而不遠(yuǎn)?！?２．《孟子·萬章上》：「故說詩者，不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之?！梗ㄚw注：志，詩人志所欲之事。）6３．《管子·山權(quán)數(shù)》：「詩者，所以記物也?！?４．《詩大序》：「詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩?！?５．《詩譜序》疏（正義）引《春秋說題辭》：「在事為詩，未發(fā)為謀，恬澹為心，思慮為
