資源描述：
《傳統(tǒng)法律思想與當(dāng)代法制——反思與前瞻.doc》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、傳統(tǒng)法律思想與當(dāng)代法制一一反思與前瞻【摘要】中國(guó)的法制現(xiàn)代化歷程經(jīng)歷了近百年，社會(huì)主義法制現(xiàn)代化建設(shè)也有了近20年的歷史，但是我國(guó)現(xiàn)在在法制建設(shè)中還有很多不盡如人意之處，很多甚至是更本性的問(wèn)題并沒(méi)有得到很好的解決。很大程度上言之，乃是由于中國(guó)傳統(tǒng)法律思想在其中作祟。解決傳統(tǒng)法律思想在當(dāng)代中國(guó)法制建設(shè)中的影響問(wèn)題，是我們當(dāng)前走出法制建設(shè)的困局的一個(gè)很重要的方面，甚至對(duì)我們社會(huì)主義法制建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有著革命性的影響。本文試結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)法律思想對(duì)對(duì)當(dāng)代法制建設(shè)中的幾個(gè)問(wèn)題進(jìn)行分析探討，以期提出一些有記
2、者的看法和觀點(diǎn)，為我們的社會(huì)發(fā)展盡一份力?！娟P(guān)鍵詞】法律文化傳統(tǒng)法律思想法制現(xiàn)代化法制文明一、中國(guó)法制建設(shè)的基本狀況自1904年沈家本“修訂法律館”開(kāi)館以來(lái)，也即是標(biāo)志著中華法系的崩潰以來(lái)的這一百年，也正是中國(guó)法制現(xiàn)代化歷程的一百年。20世紀(jì)初，沈家本參照德、日、法等國(guó)法律全面修訂了清朝律例與“西方法系連結(jié)“，傳統(tǒng)中華法系由此發(fā)生解體和蛻變，大陸法系逐漸主宰了中國(guó)法律的發(fā)它標(biāo)志著中國(guó)法制近代化的開(kāi)端。自此以后中國(guó)的法制建設(shè)經(jīng)歷了一度興盛到全面廢除徹底否定再到20多年前建立現(xiàn)代法制國(guó)家的口號(hào)響徹華
3、夏大地，中國(guó)法制建設(shè)迎來(lái)了一個(gè)全面發(fā)展的新時(shí)期，也取得了可喜的成就，但是我傳統(tǒng)法律思想與當(dāng)代法制一一反思與前瞻【摘要】中國(guó)的法制現(xiàn)代化歷程經(jīng)歷了近百年，社會(huì)主義法制現(xiàn)代化建設(shè)也有了近20年的歷史，但是我國(guó)現(xiàn)在在法制建設(shè)中還有很多不盡如人意之處，很多甚至是更本性的問(wèn)題并沒(méi)有得到很好的解決。很大程度上言之，乃是由于中國(guó)傳統(tǒng)法律思想在其中作祟。解決傳統(tǒng)法律思想在當(dāng)代中國(guó)法制建設(shè)中的影響問(wèn)題，是我們當(dāng)前走出法制建設(shè)的困局的一個(gè)很重要的方面，甚至對(duì)我們社會(huì)主義法制建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有著革命性的影響。本文試結(jié)合
4、中國(guó)傳統(tǒng)法律思想對(duì)對(duì)當(dāng)代法制建設(shè)中的幾個(gè)問(wèn)題進(jìn)行分析探討，以期提出一些有記者的看法和觀點(diǎn)，為我們的社會(huì)發(fā)展盡一份力?！娟P(guān)鍵詞】法律文化傳統(tǒng)法律思想法制現(xiàn)代化法制文明一、中國(guó)法制建設(shè)的基本狀況自1904年沈家本“修訂法律館”開(kāi)館以來(lái)，也即是標(biāo)志著中華法系的崩潰以來(lái)的這一百年，也正是中國(guó)法制現(xiàn)代化歷程的一百年。20世紀(jì)初，沈家本參照德、日、法等國(guó)法律全面修訂了清朝律例與“西方法系連結(jié)“，傳統(tǒng)中華法系由此發(fā)生解體和蛻變，大陸法系逐漸主宰了中國(guó)法律的發(fā)它標(biāo)志著中國(guó)法制近代化的開(kāi)端。自此以后中國(guó)的法制建設(shè)
5、經(jīng)歷了一度興盛到全面廢除徹底否定再到20多年前建立現(xiàn)代法制國(guó)家的口號(hào)響徹華夏大地，中國(guó)法制建設(shè)迎來(lái)了一個(gè)全面發(fā)展的新時(shí)期，也取得了可喜的成就，但是我們的法制以及法制建設(shè)的現(xiàn)狀還是不盡如人意。比如中國(guó)法制建設(shè)所體現(xiàn)出的價(jià)值追求與現(xiàn)代意義的法制國(guó)家之間的距離以及與歐美法發(fā)迗國(guó)家之間的距離，人治觀念在我們的法制進(jìn)程中的若隱若現(xiàn)，在以及我國(guó)普法教育的現(xiàn)狀等方面。當(dāng)然客觀的社會(huì)現(xiàn)實(shí)條件的限制可以是一定的因素，但決不是主要的原因，以至于純粹將其歸于中國(guó)特色那更是欺人之談。在筆者看來(lái)，很大程度上是由于我們的傳
6、統(tǒng)法律思想中的負(fù)面因素在人們觀念中的根深蒂固甚至是有些人的有意利用所造成的。二、中國(guó)傳統(tǒng)法律思想之概述及影響當(dāng)然，在論及中國(guó)傳統(tǒng)法律思想時(shí)得先對(duì)傳統(tǒng)法律思想、中國(guó)傳統(tǒng)法律思想做必要的認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)法律思想是指在一定時(shí)代所有支配法律內(nèi)容全體的更本原理。那么，所謂之中國(guó)傳統(tǒng)法律思想就是中國(guó)持續(xù)幾千年來(lái)各個(gè)時(shí)代所有支配法律內(nèi)容全部的根本原理?？傮w而言，這種能夠“支配中國(guó)幾千年法律內(nèi)容全體的根本原理”即是我所說(shuō)的延續(xù)了幾千的封建正統(tǒng)法律思想，其實(shí)質(zhì)是作為中國(guó)文化的很重要的一部分而存在的以“仁”為核心的儒家文
7、化。但是這種“儒”不是狹義上的孔孟之道，而是漢初大儒董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之儒，此時(shí)的儒家文化已被升華為一種集道、法、儒諸家思想為一身的新文化。此種文化的確立，標(biāo)志著中國(guó)封建總統(tǒng)思想的形成，而表現(xiàn)在在法律上的就是“外儒內(nèi)法”的治國(guó)思想。這一思想一直影響和貫穿于我國(guó)整個(gè)封建時(shí)代，直至清末的西法引進(jìn)和法制的近現(xiàn)代化的進(jìn)程中。中國(guó)近現(xiàn)代的西法的引進(jìn)借鑒乃至全盤(pán)的移植，并沒(méi)有也不能從根本上清除中國(guó)古代法律思想的種種弊端。究其原因：沒(méi)有人會(huì)懷疑文化是制度的根基。先進(jìn)的制度必然建構(gòu)在先進(jìn)的文化之上。
8、正是在本土文化的中心情結(jié)的驅(qū)使下，我們?nèi)狈σ环N世界性的文化認(rèn)同意識(shí)。百年來(lái)“文化民族主義”的結(jié)果，是在引進(jìn)西方的法律制度時(shí)，得到的只是一具軀殼，而不是它的靈魂——法律文化。在我看來(lái)這樣的論述是極為到為的。而我們的法律思想，我們的傳統(tǒng)法律思想正是法律文化的當(dāng)然的最重要的部分。而這種法律思想在現(xiàn)代法制進(jìn)程中主要體現(xiàn)為：、法律本質(zhì)上作為一種治術(shù)，是統(tǒng)治者對(duì)國(guó)家對(duì)被統(tǒng)治者進(jìn)行控制治理的工具。、所謂的冠冕堂皇的“德治”實(shí)際上是人治甚至是獨(dú)裁的遮羞布和面紗。、法律既然作為一種工具，當(dāng)然倚其教化，也即在思想文
