傳統(tǒng)法律思想與當(dāng)代法制 ——反思與前瞻

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1、傳統(tǒng)法律思想與當(dāng)代法制——反思與前瞻[傳統(tǒng)法律思想與當(dāng)代法制——反思與前瞻]　　「摘要」中國的法制現(xiàn)代化歷程經(jīng)歷了近百年，社會主義法制現(xiàn)代化建設(shè)也有了近20年的歷史，但是我國現(xiàn)在在法制建設(shè)中還有很多不盡如人意之處，很多甚至是更本性的問題并沒有得到很好的解決，傳統(tǒng)法律思想與當(dāng)代法制——反思與前瞻。很大程度上言之，乃是由于中國傳統(tǒng)法律思想在其中作祟。解決傳統(tǒng)法律思想在當(dāng)代中國法制建設(shè)中的影響問題，是我們當(dāng)前走出法制建設(shè)的困局的一個很重要的方面，甚至對我們社會主義法制建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有著革命性的影響。本文試結(jié)合中

2、國傳統(tǒng)法律思想對對當(dāng)代法制建設(shè)中的幾個問題進(jìn)行分析探討，以期提出一些有記者的看法和觀點(diǎn)，為我們的社會發(fā)展盡一份力。　　「關(guān)鍵詞」法律文化，傳統(tǒng)法律思想，法制現(xiàn)代化，法制文明　　一、中國法制建設(shè)的基本狀況　　自1904年沈家本“修訂法律館”開館以來，也即是標(biāo)志著中華法系的崩潰以來的這一百年，也正是中國法制現(xiàn)代化歷程的一百年。20世紀(jì)初，沈家本參照德、日、法等國法律全面修訂了清朝律例與“西方法系連結(jié)”，傳統(tǒng)中華法系由此發(fā)生解體和蛻變，大陸法系逐漸主宰了中國法律的發(fā)展。……它標(biāo)志著中國法制近代化的開端。（[1]

3、.張晉藩《世紀(jì)滄桑話法治》載張晉藩主編《20世紀(jì)中國法制的回顧與前瞻》中國政法大學(xué)出版社。2002.P6）自此以后中國的法制建設(shè)經(jīng)歷了一度興盛到全面廢除徹底否定再到20多年前建立現(xiàn)代法制國家的口號響徹華夏大地，中國法制建設(shè)迎來了一個全面發(fā)展的新時期，也取得了可喜的成就，但是我們的法制以及法制建設(shè)的現(xiàn)狀還是不盡如人意。比如中國法制建設(shè)所體現(xiàn)出的價值追求與現(xiàn)代意義的法制國家之間的距離以及與歐美法發(fā)達(dá)國家之間的距離，人治觀念在我們的法制進(jìn)程中的若隱若現(xiàn)，在以及我國普法教育（.xfhttp.－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp

4、）的現(xiàn)狀等方面，法學(xué)論文《傳統(tǒng)法律思想與當(dāng)代法制——反思與前瞻》(..)。當(dāng)然客觀的社會現(xiàn)實(shí)條件的限制可以是一定的因素，但決不是主要的原因，以至于純粹將其歸于中國特色那更是欺人之談。在筆者看來，很大程度上是由于我們的傳統(tǒng)法律思想中的負(fù)面因素在人們觀念中的根深蒂固甚至是有些人的有意利用所造成的?！　《?、中國傳統(tǒng)法律思想之概述及影響　　當(dāng)然，在論及中國傳統(tǒng)法律思想時得先對傳統(tǒng)法律思想、中國傳統(tǒng)法律思想做必要的認(rèn)識。傳統(tǒng)法律思想是指在一定時代所有支配法律內(nèi)容全體的更本原理。那么，所謂之中國傳統(tǒng)法律思想就是中國持

5、續(xù)幾千年來各個時代所有支配法律內(nèi)容全部的根本原理。（[2]楊洪烈《中國法律思想史》商務(wù)印書館1936年版1998年影印P1）　　總體而言，這種能夠“支配中國幾千年法律內(nèi)容全體的根本原理”即是我所說的延續(xù)了幾千的封建正統(tǒng)法律思想，其實(shí)質(zhì)是作為中國文化的很重要的一部分而存在的以“仁”為核心的儒家文化。但是這種“儒”不是狹義上的孔孟之道，而是漢初大儒董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之儒，此時的儒家文化已被升華為一種集道、法、儒諸家思想為一身的新文化。此種文化的確立，標(biāo)志著中國封建總統(tǒng)思想的形成，而表現(xiàn)在在法律上的

6、就是“外儒內(nèi)法”的治國思想。這一思想一直影響和貫穿于我國整個封建時代，直至清末的西法引進(jìn)和法制的近現(xiàn)代化的進(jìn)程中?！　≈袊F(xiàn)代的西法的引進(jìn)借鑒乃至全盤的移植，并沒有也不能從根本上清除中國古代法律思想的種種弊端。究其原因：沒有人會懷疑文化是制度的根基。先進(jìn)的制度必然建構(gòu)在先進(jìn)的文化之上。正是在本土文化的中心情結(jié)的驅(qū)使下，我們?nèi)狈σ环N世界性的文化認(rèn)同意識。百年來“文化民族主義”的結(jié)果，是在引進(jìn)西方的法律制度時，得到的只是一具軀殼，而不是它的靈魂-法律文化。（[3]郭國松《法治的夢想有多遠(yuǎn)》載“南方周末”20

7、04.5.13—B13）在我看來這樣的論述是極為到為的。而我們的法律思想，我們的傳統(tǒng)法律思想正是法律文化的當(dāng)然的最重要的部分。而這種法律思想在現(xiàn)代法制進(jìn)程中主要體現(xiàn)為：（1）、法律本質(zhì)上作為一種治術(shù)，是統(tǒng)治者對國家對被統(tǒng)治者進(jìn)行控制治理的工具。（2）、所謂的冠冕堂皇的“德治”實(shí)際上是人治甚至是獨(dú)裁的遮羞布和面紗。（3）、法律既然作為一種工具，當(dāng)然倚其教化，也即在思想文化上為其創(chuàng)造條件，進(jìn)而導(dǎo)致法律教育（.xfhttp.－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp）中權(quán)利本位缺失，教育（.xfhttp.－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp）側(cè)

8、重義務(wù)說教。這些表現(xiàn)在21世紀(jì)法制日漸昌明的社會主義中國，[1][2]傳統(tǒng)法律思想與當(dāng)代法制——反思與前瞻2　　第2篇WTO與企業(yè)財(cái)務(wù)管理　　〖預(yù)覽〗一、入世后財(cái)務(wù)管理環(huán)境的變遷對財(cái)務(wù)管理的影響　　任何企業(yè)的財(cái)務(wù)活動和財(cái)務(wù)管理都是在一定環(huán)境和條件下展開的，人世后企業(yè)財(cái)務(wù)管理環(huán)境的變遷必定會對企業(yè)財(cái)務(wù)管理產(chǎn)生極大的影響，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：　?。ㄒ唬┙鹑谑袌鲎兓挠绊憽＜尤隬TO之后，根據(jù)《服務(wù)貿(mào)易總協(xié)定》的基本要求及與有關(guān)