《修心七要》word版

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1、修心七要-大堪布貢噶旺秋仁波切大堪布貢噶旺秋仁波切講述張惠娟居士翻譯前言????????????????????????????????敬禮大悲心弘揚(yáng)圣教遍十方三世佛子共行道清凈三學(xué)修覺(jué)心敬禮無(wú)比上師足住持正法頂莊嚴(yán)出生利樂(lè)大寶藏諸善弟子數(shù)勸請(qǐng)謹(jǐn)依師語(yǔ)而開(kāi)顯為了利益如父如母的眾生，同時(shí)也為了要證得無(wú)上佛陀果位的緣故，今天到這邊來(lái)聽(tīng)聞甚深的教法，在聞法之前我們首先要能夠如是的生起菩提心。所聽(tīng)的法是無(wú)著賢所說(shuō)的【大乘修心七要】。大乘的【修心七要】，最先是由阿底峽尊者在西藏所傳的不共教法。頌文一開(kāi)始，先對(duì)本尊頂禮，亦即頂禮大悲觀世音菩薩。再來(lái)，就是無(wú)著賢

2、頂禮自己的根本上師，文中無(wú)著賢認(rèn)為自己的根本上師在戒、定、慧三學(xué)上都極為清凈，在勝義諦菩提心及世俗諦菩提心上都修持得非常熟練，而且遍十方弘揚(yáng)佛陀的教法，是執(zhí)持教法者的最上頂嚴(yán)，無(wú)人能跟自己的上師比，因此向上師頂禮。這是無(wú)著賢頂禮自己根本上師的頂禮文。在修行的時(shí)候，對(duì)于自己的具恩上師，我們都可以這樣的皈依跟頂禮。過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世佛子唯一行走的道路，一切利樂(lè)出處的寶藏，就是這個(gè)教法。由于跟我有緣的一些弟子一再地請(qǐng)求，因此我就依著上師所講的，在這里將這個(gè)教法的文義加以述說(shuō)。我與世人等欲證無(wú)上覺(jué)依根菩提心堅(jiān)固如山王大悲遍十方不依二邊智修持此教授為了要利

3、益如父如母的眾生，想要獲得無(wú)上清凈圓滿菩提果的男女老少，首先應(yīng)發(fā)菩提心，為了要修勝義諦菩提心跟世俗諦菩提心，我們必須非常精進(jìn)的修持。龍樹(shù)菩薩曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：「世間人如果想要得到無(wú)上菩提，有三個(gè)根本。一個(gè)是菩提心，且這個(gè)菩提心必須像須彌山一樣的鞏固；另一個(gè)根本是無(wú)邊的悲心；第三個(gè)根本是無(wú)二智慧，也就是不執(zhí)有、不執(zhí)無(wú)的無(wú)二智慧。」龍樹(shù)菩薩講說(shuō)此偈語(yǔ)的意思就是說(shuō)，凡想要證得菩提果者，其主要的因就是要能生起菩提心。所謂菩提心，就是：為了利益一切眾生，要證得遍智佛陀果位；為了證得遍智佛陀果位，必須依著菩提行如法修行。因此，這句話就包含著愿菩提心跟行菩提心，這兩種菩

4、提心必須如須彌山一樣的穩(wěn)固，并且有如剛發(fā)菩提心時(shí)所承諾般，在往后都能不退轉(zhuǎn)、不違背如實(shí)去做。第二個(gè)主因，我們應(yīng)知道遍虛空的眾生皆是自己過(guò)去生的父母親，自己過(guò)去生的父母親在三界的輪回苦海中，正嘗受著共同的生、老、病、死苦，和個(gè)別的寒熱、饑渴、愚癡苦。如欲去除一切眾生的痛苦，引導(dǎo)他們證得無(wú)上佛陀果位，在我們內(nèi)心中，首先要具有無(wú)邊的悲心，這就是證得菩提的第二主因。第三個(gè)主因就是要舍離人我執(zhí)及法我執(zhí)，要舍離執(zhí)有和執(zhí)無(wú)，一切的戲論邊都要去除，不執(zhí)一切戲論的無(wú)二智慧就是第三個(gè)主因。要修菩提心證得佛果的這個(gè)教法，由阿底峽尊者講述，阿底峽尊者的名字又稱為「拉記」，

5、就是「唯一尊」的意思。此乃由于西藏人對(duì)阿底峽尊者的信心，因此稱他為「唯一尊」。在西藏，于赤松德贊王時(shí)代，蓮花生大士、寂護(hù)大師和赤松德贊王，他們?nèi)粚⒂《冉?jīng)部、續(xù)部的一切教法翻譯成藏文并傳入西藏。之后，有位名叫朗達(dá)的國(guó)王，生起邪見(jiàn)將西藏的佛法全部連根鏟除。日后西藏人為了恢復(fù)日漸沒(méi)落的佛法，又從印度迎請(qǐng)阿底峽班智達(dá)進(jìn)入西藏，因此阿底峽尊者對(duì)西藏的恩德是極為浩瀚的。阿底峽尊者原是東印度一個(gè)王國(guó)的太子，他舍王政出家修學(xué)佛法，后來(lái)成為五十個(gè)班智達(dá)中學(xué)問(wèn)最為淵博的一位。在阿底峽尊者傳中，提到他曾依止過(guò)一百五十位上師，在如此多的上師當(dāng)中，最主要的有法鎧論師，這位

6、法鎧論師為了修菩提心，將自己身體的肉割下并施舍予他人，法鎧上師的一生只修慈心跟悲心，最后，他完全無(wú)誤的證得空性。還有一位上師，就是慈瑜伽論師，這一位上師具有真正能將其它眾生的痛苦取來(lái)并自己嘗受的修持證量。阿底峽尊者另外一位主要的上師是SERLINBA，中文譯作金洲上師?！附鹬蕖故且粋€(gè)地名，就是現(xiàn)今的印度尼西亞。當(dāng)時(shí)的阿底峽尊者曾經(jīng)到過(guò)印度尼西亞，依止這位卻吉札巴（藏譯）上師，跟著他學(xué)習(xí)十二年。這位金洲上師一生所修的都是慈心、悲心跟菩提心。他曾親見(jiàn)彌勒尊者，彌勒尊者并且為他說(shuō)法，他具有如此功德。到過(guò)印度尼西亞的人，可以看到當(dāng)年金洲上師所蓋寺廟、塔的遺

7、跡，沒(méi)去過(guò)的人也都可以從照片上看到，他所建造的寺廟、塔，都是非常神奇的。阿底峽尊者主要就是依止這三位上師而得到教法，而這三位上師中又以金洲上師所傳的為主要。阿底峽尊者過(guò)去在西藏所傳的，至今仍流傳著。有關(guān)這個(gè)教法的開(kāi)示法有很多種，例如：宗喀巴祖師所說(shuō)的【菩提道次第廣論】也是依著這個(gè)教法而來(lái)的。這教法主要是依著切喀瓦善知識(shí)所做的綱要來(lái)分科判。阿底峽尊者到達(dá)西藏后，有三個(gè)主要的弟子，一為「庫(kù)」，一為「俄」，一為「種」，現(xiàn)在所講到的切喀瓦是種頓巴的弟子，種頓巴就是三位主要弟子中的「種」。切喀瓦將阿底峽尊者所傳下來(lái)的教法，分成七個(gè)要點(diǎn)。首先，明示修前行所依的

8、法。第二，修持時(shí)要先發(fā)菩提心，也就是正修菩提心。第三，修菩提心時(shí)，不管產(chǎn)生任何惡緣障礙，都要能夠?qū)⑺D(zhuǎn)成菩提道，取惡緣成菩