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《淺議走向哲學(xué)的詩性探詢》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、淺議走向哲學(xué)的詩性探詢走向哲學(xué)的詩性探詢論文導(dǎo)讀：本論文是一篇關(guān)于走向哲學(xué)的詩性探詢的優(yōu)秀論文范文,對正在寫有關(guān)于詩歌論文的寫有一定的參考和指導(dǎo)作用,流使詩人處于空前的窘境，盡管當(dāng)代詩歌還有許多不盡人意之處，但中國詩人在寂寞中堅執(zhí)著，中走向哲學(xué)的詩性探詢zbjy.,希望對您的論文寫作有幫助.國詩壇的圣火并沒有熄滅，正在一步步向我們貼近，但愿我們也能主動去擁抱詩。 當(dāng)然，這種全局性批評的優(yōu)勢自不待言，卻也難免有刪剪枝蔓1970年代末以來，中國當(dāng)代詩歌批評呈現(xiàn)出較為活躍的態(tài)勢。在走向哲學(xué)的詩性探詢由優(yōu)秀站.zbjy.提供,助您寫好論文.迄今為止的批評格局
2、中，吳思敬的詩歌批評有其特殊的位置。從年齡、代際來說，出生于1940年代的他，介于謝冕、孫紹振等1930年代出生的批評家和陳超、唐曉渡、程光煒等1950年代出生的批評家之間。這些出生于不同年代的批評家，各有自己熟悉的批評領(lǐng)地和擅長的批評策略。有時，代際劃分會為辨識一個時期詩歌現(xiàn)象及批評的總體格局和走向提供一定方便。不過，吳思敬的詩歌批評突破了通常作用的代際界線，在批評的視域、時段、對象等方面均顯示出相當(dāng)大的跨度。 早在朦朧詩興起之初，吳思敬就以充滿理論思辯的文字，加入當(dāng)時十分激烈的詩學(xué)論爭之中，他同謝冕、孫紹振等一道站在支持、聲援朦朧詩的行列。在寫于
3、此際的《時代的進步與現(xiàn)代詩》、《說“艨朧”》、《詩歌的批評標(biāo)準(zhǔn)》、《“把心靈的波動銘記在物體上”》等論文中，他試圖用一些新的理論或原理解釋當(dāng)時新興的詩潮，他熱切地呼喚“詩歌現(xiàn)代化”的到來，認為“現(xiàn)代詩是詩歌現(xiàn)代化的產(chǎn)物”，“詩歌現(xiàn)代化的提法反映了詩歌要隨時代的進步而不斷變化的規(guī)律”。這種將詩歌發(fā)展與時代進步聯(lián)系起來的角度，以及從原理出發(fā)去剖析詩歌現(xiàn)象和潮流的論述方式，成為吳思敬詩歌批評的一以貫之的特點。他敏于捕捉最新的詩歌動向。隨著“新生代詩”(“第三代詩”)、“90年代詩歌”、“X絡(luò)詩歌”、“新世紀(jì)詩歌”等命名下的詩歌現(xiàn)象和潮流的不斷涌現(xiàn)，吳思敬始終
4、保持著積極的姿態(tài)，跟蹤并力求把握某一時期詩歌的發(fā)展脈絡(luò)與特點。 一般來說，對詩歌現(xiàn)象和潮流進行跟蹤式研究與批評，其本身要面對一定的考驗和某種難以避開的“危險性”：一方面，這種批評所依據(jù)的觀念之一——“現(xiàn)代性”，其背后部分地隱含著對詩歌“進化論”之“時間神語”的信奉，而作為觀念助推器的“時間神話”正越來越受到批評者的質(zhì)疑；另一方面，這種批評需要批評者具有足夠的細心、耐心和高度的警惕性，能夠撥開詩歌現(xiàn)象的種種迷霧，厘清理由的實質(zhì)和被遮蔽的線索。中國現(xiàn)代詩歌史上的重要批評家如朱自清、李健吾、李廣田、袁可嘉、唐浞等都進行過很好的跟蹤式批評，成為推動詩歌發(fā)展的
5、良性力量。如何有效地避開跟蹤式批評中的誤區(qū)或陷阱?吳思敬三十余年的詩歌批評實踐應(yīng)該會提供可予借鑒的啟迪。 在吳思敬多年的詩歌批評中，對新鮮事物的關(guān)注幾乎成了他的一種習(xí)性。他總是以開放的眼光和寬容的態(tài)度，看待乃至接納一些新起的詩歌創(chuàng)作苗頭；在他看來，“詩歌就是創(chuàng)造，就是要給讀者提供點兒新的東西，而不打破定型的習(xí)慣的思維模式，就斷難有新的創(chuàng)造”，因此他極為贊賞那些敢為天下先、勇于打破陳規(guī)的嘗試者。實際上，趨新、求變是中國新詩的顯著特征之一，特別是新時期以來，詩歌潮流更迭的節(jié)奏明顯加快，詩界的“顛覆”之聲此起彼伏。其間自有需要檢討之處，不過對于吳思敬來說，
6、“新”就是創(chuàng)造的動力?？梢哉f，對于自朦朧詩以降近三十年間出現(xiàn)的很多詩歌現(xiàn)象，吳思敬大都進行過深思并立于較前沿的位勢予以評說，其相關(guān)見解體現(xiàn)在《“新生代”詩人：印象與深思》《中國女性詩歌：調(diào)整與轉(zhuǎn)型》《從黑夜走向白晝一21世紀(jì)初的中國女性詩歌》《世紀(jì)之交的先鋒詩壇：裂變與分化》《中國新詩：世紀(jì)初觀察》《面向底層：世紀(jì)初詩歌的一種走向》《新媒體與當(dāng)代詩歌創(chuàng)作》《當(dāng)下詩歌的代際劃分與“中生代”命名》等論文中。 其中，格外值得留意的是吳思敬對1990年代詩歌從不同層面所進行的討論，以及由此產(chǎn)生的一系列成果。大家知道，“90年代詩歌”曾經(jīng)作為一個聚訟紛紜的議題
7、，引起過褒貶不一的評價甚至論爭。在一些“悲觀”的評論者那里，1990年代是一個“豐富而又貧乏的年代”，在這一階段詩歌因其影響力的不復(fù)存在而被迫滑到了社會生活的“邊緣”，失去了向公眾發(fā)言的能力。其實，人們對1990年代詩歌的指責(zé)不少只是源于一種印象式的評判，對其實際情形的復(fù)雜性并未深究。那么，這一時期詩歌的狀貌究竟是怎樣的?基于對1990年代詩歌的觀察和判斷，吳思敬以大量具體而切實的例證分析，勾畫了一幅幅關(guān)于1990年代詩歌的圖譜。譬如，在《九十年代中國新詩走向摭談》這篇綜論性的長文中，他縷析出1990年代詩歌的幾種走向：“寂寞中的堅執(zhí)”、“(個人化寫作
8、的漲潮”、“先鋒情結(jié)的淡化”、“對傳統(tǒng)的重新審視”、“將半空懸浮的事物請回大地”，并從中總結(jié)出
