簡談適時的中庸-布魯貝克的高等教育哲學(xué)

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1、簡談適時的中庸:布魯貝克的高等教育哲學(xué)適時的中庸:布魯貝克的高等教育哲學(xué)論文導(dǎo)讀：本論文是一篇關(guān)于適時的中庸:布魯貝克的高等教育哲學(xué)的優(yōu)秀論文范文,對正在寫有關(guān)于高等教育論文的寫有一定的參考和指導(dǎo)作用,摘要：通過對布魯貝克兩種哲學(xué)觀念背景的分析，發(fā)現(xiàn)布魯貝克哲學(xué)觀念是一種適應(yīng)時勢發(fā)展的中庸之道，在本質(zhì)上是以實用主義補(bǔ)充現(xiàn)實主義。不管是認(rèn)識論還是政治論，都是一種基于解決現(xiàn)實理由的社會價值取向。　　關(guān)鍵詞：高等教育；教育哲學(xué)；布魯貝克；價值取向　　1671－6124(2011)02－0059－03　　　　一、理由的提出　　　　價值追求，實際

2、上就是對一種精神、一種理念的終極追問。所有的教育理由，終極地追問必定涉及哲學(xué)，只有對各種理由作哲學(xué)反思，才能看到理由本質(zhì)，厘清現(xiàn)實存在的理由，做出客觀和科學(xué)的判斷和選擇?！　￡P(guān)于布魯貝克的《高等教育哲學(xué)》，有幾個理由一直讓筆者深思：當(dāng)時的布魯貝克是如何提出他的兩種哲學(xué)觀的?他為何只提這兩種哲學(xué)觀?這兩種哲學(xué)觀基于一種什么樣的價值取向?是哲學(xué)的沖突還適時的中庸?他的兩種高等教育哲學(xué)為什么能成為高等教育領(lǐng)域里的傳統(tǒng)價值觀而被人們接受并廣泛傳誦?于是，將布魯貝克的《高等教育哲學(xué)》和克拉克·克爾的《高等教育不能回避歷史——21世紀(jì)的理由》對照著

3、加以揣摩，有一種豁然的感悟?！　?960年以后，世界上許多發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家都經(jīng)歷了一個高等教育的大發(fā)展時期?？死恕た藸栔赋觯骸胺e累的傳統(tǒng)和現(xiàn)代的社會需要之間的對抗，對大學(xué)來說，現(xiàn)在正導(dǎo)致8個世紀(jì)以來在全球范圍內(nèi)最大的危急時代。在1960年開始并繼續(xù)到可以預(yù)見的未來的這個危急的時代，雖然強(qiáng)度有變化，它的第一次浪潮的主題是更大的機(jī)會，現(xiàn)在正扎實地進(jìn)行著?！薄澳芊癜堰@些各不相同的高等教育哲學(xué)熔于一爐?”布魯貝克認(rèn)為，“觸及高等教育本質(zhì)的價值觀念的沖突明確地要求對此類理由作哲學(xué)性的解決——這就是說，要求通過更為根本的理論深思來澄清理由，平

4、衡理由的正反兩個方面”。筆者認(rèn)為，“澄清理由，平衡理由的正反兩個方面”就是布魯貝克高等教育研究的價值取向的反映?！　〔剪斬惪说母叩冉逃軐W(xué)于美國高等教育實踐，從其歷史發(fā)展中來把握他的理論，也許會更有利于明了他的高等教育哲學(xué)體系和價值取向?！　　　《?、“本體”遭遇危機(jī)：認(rèn)識論的提出　　　　弗萊克斯納說，“在最可能有利的條件下深入細(xì)致地研究現(xiàn)象——物質(zhì)世界的現(xiàn)象，社交界的現(xiàn)象，審美世界的現(xiàn)象以及考察關(guān)聯(lián)中的事物的不停的斗爭——我設(shè)想這些就是近代大學(xué)的最重要的職能……追蹤科學(xué)和學(xué)問屬于大學(xué)。另外還有什么屬于大學(xué)呢?毫無疑問既不是中等教育、技術(shù)

5、教育、職業(yè)教育，也不是群眾教育”。布洛姆認(rèn)為“知識是目的”。牛曼認(rèn)為“大學(xué)是一個教授普遍知識的場所”。哈特認(rèn)為，大學(xué)是一個“按照自身規(guī)律發(fā)展的獨(dú)立的有機(jī)體”。正當(dāng)人們津津樂道這些經(jīng)典的大學(xué)傳統(tǒng)的時候，這些長期積累的傳統(tǒng)已遭到了現(xiàn)代社會的激烈對抗?！　《?zhàn)后，美國的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域迅速細(xì)分化，它要求每個部門、每種工作都有自身的一套學(xué)問和規(guī)律。因而年輕人在走上社會之前，必須經(jīng)過多年的大學(xué)教育，以掌握必要的職業(yè)技能。從1960年至1980年是美國高等教育發(fā)展最快的時期，多元主義和擴(kuò)張主義在高等教育領(lǐng)域橫行。正如后來克拉克·克爾于1987年中所總結(jié)的那

6、樣：“隨著文明的興起，高等教育的背景已經(jīng)發(fā)生巨大的變化。過去一個多世紀(jì)來，高等教育已經(jīng)從為需要學(xué)問的職業(yè)和高層次的文職人員服務(wù)，學(xué)生來自社會的比較處于有利地位的部分，位于社會邊緣，與行會想像的地位，前進(jìn)到比較中心的位置?！薄@種“中心位置”所帶來的直接變化就是學(xué)生入學(xué)數(shù)量的劇增，“這種比較中心的位置包含為更多專業(yè)、職業(yè)和行業(yè)——潛在地為全體勞動力的四分之一或者更多勞動力——服務(wù)，以及潛在地使人口的所有部分的成員可以入學(xué)”。社會要求大學(xué)輸送的不再是哲學(xué)家、文學(xué)家或社會學(xué)家，而是技術(shù)員或“適應(yīng)各種奇形怪狀的官僚機(jī)構(gòu)要求的工具”。　　“在高等

7、教育內(nèi)部，人們追求知識主要是作為手段而不是目的”。這就直接導(dǎo)致了20世紀(jì)60年代的“青年人造反”。那時，美國的大學(xué)生們不僅抱怨伙食、住宿等理由，有部分人甚至集會抗議高等教育本身的性質(zhì)和組織結(jié)構(gòu)，一些舉動還演化為程度不同的騷亂和暴力行動。他們打出的旗號就是“反對以理性的名義忽略人的價值和需求”，目標(biāo)直指一味追求物質(zhì)成就和崇拜技術(shù)的社會風(fēng)氣?！　?0世紀(jì)60年代和70年代便迎來了美國高等教育學(xué)術(shù)界“大為不滿”的“冬天”。布魯貝克借用阿諾德·托恩比的話說，20世紀(jì)70～80年代的美國高等教育一直處在“艱難時期”。　　在這種艱難形勢下，“人們開

8、始痛苦地?fù)?dān)心高等教適時的中庸:布魯貝克的高等教育哲學(xué)由專注畢業(yè)論文與職稱論文的.zbjy.提供,.育無法滿足他們的期望”，于是“一些人失望地談?wù)摳叩冉逃摹倔w危機(jī)’，甚至認(rèn)為出現(xiàn)了‘合法性危機(jī)’”。這種“