宗族、市場、盜寇與蛋民——明以后珠江三角洲的族群

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1、宗族、市場、盜寇與蛋民——明以后珠江三角洲的族群[內容提要]本文透過耙梳歷史文獻和運用田野調查，揭示明清時期珠江三角洲的地方人士在使用各種族群標簽的過程中，所涉及的復雜的政治和經(jīng)濟資源的爭奪。在明清時期，在珠江三角洲一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，涌現(xiàn)了不少強宗大族，他們擁有大面積的沙田、控制市場和廟宇、舉辦各種士大夫的活動。這些經(jīng)濟和社會活動，是地方上正在攀升的人群使用的文化手段，用以排斥被他們標簽為“蛋”、居住于沙田區(qū)的人群。文章同時顯示，沙田區(qū)的居民亦建立起自己的市場，使之成為水上居民的祭祀中心，其后更在居住于陸上的強宗大族的社區(qū)節(jié)慶中，擔當起一定的

2、角色。盡管如此，在當?shù)厝说难壑?，在歷史文獻里，“蛋”這個標簽仍然代表著社區(qū)的邊緣群體。這樣的局面一直到解放后才有所改變。20世紀50年代后，原來的強宗大族和他們所代表的封建主義遭到打擊，過去被標簽為“蛋”的沙田居民，則成為新國家依靠的力量。由此可見，族群分類是一個流動的社會變遷過程，在這過程中，地方上各種力量都會靈巧地運用當時的中央政權的符號象征，來宣示自己的權勢和特性。[關鍵詞]珠江三角洲；蛋；族群；宗族民國時期，一位地方文人盧湘父在《(新會縣)潮連鄉(xiāng)志》序中，對位于珠江三角洲西部的新會縣潮連鄉(xiāng)的歷史有這樣一段敘述：在南宋咸淳以前，潮

3、連僅一荒島，漁民蛋戶之所聚，蠻煙瘴雨之所歸。迨咸淳以后，南雄民族，輾轉徙居。爾時雖為流民，不過如鄭俠圖中一分子。然珠璣巷民族，大都宋南渡時，諸臣從駕人嶺，至止南雄，實皆中原衣冠之華胄也。是故披荊斬棘，易俗移風，而潮連始有文化焉。夫民族之富力，與文化最有關系。地球言文化，必以河流；粵省言文化，當以海坦；古世言文化，必以中原禮俗；現(xiàn)世言文化，必以瀕海交通。我潮連四面環(huán)海，屬西江流域，河流海坦，均擅其勝。以故交通便利，民智日開。宜乎文化富力，與日俱增。試觀各姓未來之前，其土著亦當不少，乃迄今六百年間，而土著不知何往。所留存之各姓，其發(fā)榮而滋長

4、者，大都珠璣巷之苗裔也。這是珠江三角洲地區(qū)大部分鄉(xiāng)村和宗族講述本地歷史和文化的一種最常見的套路。這種歷史敘述的套路，表達了自明清以來當?shù)刈x書人制造出來的歷史觀念，對于其背后隱含的歷史“真實”，人類學者與社會史學者可以有不同的解讀辦法。就這段話來說，其中提到的珠璣巷移民，漁民、蛋戶、土著與衣冠華胄各姓，海坦與交通等事實，所涉及的社會歷史范疇包括移民與定居、地方宗族、生態(tài)與市場發(fā)展、教化與族群等等方面，皆為今天社會史和人類學家研究傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)村的共同關注點。雖然社會史家與人類學家的興趣焦點不一定相同，詮釋方法和視角也必定有異，但這種差別，正是

5、彼此可以合作和對話的基礎。這篇文章，基于我們十多年來在文獻研究和田野調查上合作與對話的部分心得，從珠江三角洲以“蛋”與“漢”的認同為中心的族群問題人手，把上述范疇置于本地獨特的歷史與社會文化過程中思考。定居史的敘述與身份認同前引《潮連鄉(xiāng)志》序文所講述的潮連鄉(xiāng)，原屬廣東新會縣(今屬江門市)，是西江下游寬闊的江面上一個島嶼。島上早期的土著似乎不言而喻是“漁民蛋戶”，但宋代以后，這些土著“不知所往”了，取而代之的是聲稱祖先來自廣東北部的南雄珠璣巷的“中原衣冠”。這段序文用移民取代土著模式來敘述定居歷史的方法，表達了一種泛見于珠江三角洲地區(qū)的文

6、化認同觀念。在一般的歷史“常識”中，珠江三角洲的所謂土著居民，往往可以不假思索地指認為“蛋人”(或稱“蛋家”、“蛋民”、“蛋戶”、“蛋”)，蛋人的“消失”，即使不是外來漢人移民驅逐的結果，也是一個被漢人移民同化的過程。這種歷史敘述在珠江三角洲不同地區(qū)都相當常見。例如香港新界元朗墟有一塊重修廟宇碑記(1938年)說到幾百年前在樹的西邊有一個蛋家灣，樹東有蛋家埔，經(jīng)常在此避風的漁民在此地建一廟宇。后來的農(nóng)民來到這里，開墾土地耕種，并建立了一個墟市。①這種描述直接引出的，是在地方社會中本地居民的身份認同問題。在珠江三角洲，所謂的原居民是否就是

7、漁民呢?在什么情況下他們(或所謂的原居民)“不知所往”呢?最后在此定居的所謂的農(nóng)民又是什么人呢?他們的定居史又與漁民的定居史如何聯(lián)系起來呢?我們相信，解答這個問題的思路，可以從理解“蛋”這個標簽的意義人手。在中華帝國晚期出于讀書人手筆的歷史記錄中，珠江三角洲的漁民一般都稱為“蛋”，這是一個文化或者族群的分類，有別于那些自稱來自中原的有漢人血統(tǒng)的人，其區(qū)分標志似乎在于他們的居住方式及其生計所依。宋代的《嶺外代答》的周去非曰：“以舟為室，視水為陸，浮生江海者，蛋也?！?。②黃佐的嘉靖《廣東頒志》也有類似的說法：“蛋戶者，以舟楫為宅，捕魚為業(yè)，

8、或編蓬瀕水而居”。③雍正皇帝在1729年發(fā)出的一個關于“蛋”的上諭也有以下的描述：“粵東地方。四民之外，另有一種，名曰蛋戶，即瑤蠻之類。以船為家，以捕魚為業(yè)，通省河路，俱有蛋船。生齒繁多，不可數(shù)計”。④許多