臺灣古典文學(xué)中的女性文學(xué)研究

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1、臺灣古典文學(xué)中的女性文學(xué)研究女性文學(xué)研究本是一種西方的文學(xué)批評觀念，它產(chǎn)生于80年代末的歐美。以美國的格蕾?格林和英國的科拉?卡普蘭為代表的一批學(xué)者，企圖“改寫所有由男性文化體系衍生出來的種種規(guī)范、典律”，“揭開久經(jīng)壓抑、掩藏的軀體、無意識以及文化、語言中的深層欲望”；其分析方法則“結(jié)合了語言學(xué)結(jié)構(gòu)主義理論、馬克斯主義、心理分析和解構(gòu)論”。（注：陳慧樺：《總序?當(dāng)代文學(xué)理論的喧嘩》，格雷?格林、考比里亞?庫恩合編、陳引馳譯：《女性主義文學(xué)批評》，臺北駱駝出版社，1995年，第4頁。）90年代初，一些學(xué)者著意將

2、此引入臺灣文學(xué)研宄領(lǐng)域，如格雷?格林、考比里亞?庫恩合編的《女性主義文學(xué)批評》（陳引馳譯，臺北駱駝出版社1995），芭特勒的《性別麻煩》（london:Routledge,1990）,于致中的《正文、性別、意識形態(tài)一一克麗絲特娃的解析符號學(xué)》（呂正惠主編《文學(xué)的后設(shè)思考》，正中書局1991）等。女性主義文學(xué)批評引借到臺灣的古代文學(xué)研究領(lǐng)域后，研究者把它與文本研宄結(jié)合起來，形成以文本研宄為基礎(chǔ)，西方理論為導(dǎo)向的新的研究觀念和研究手段，并逐漸向題材研宄、主體研究和影響研宄等方面演化，從而成為臺灣古典文學(xué)研宄的一大

3、特色。一般說來，臺灣古典文學(xué)研究領(lǐng)域的女性文學(xué)研宄，具有以下幾個(gè)特色：第一，研究面較寬、研究隊(duì)伍較大，并形成了較為廣泛的社會影響。臺灣的古典文學(xué)研究隊(duì)伍中，有一批學(xué)者以“女性主義文學(xué)”理論作為指導(dǎo)思想，自覺地從事這方面研究。整個(gè)90年代，學(xué)位論文中的女性作者占整個(gè)唐代文學(xué)學(xué)位論文作者的將近一半，1994、1996、1997、1999年都超過一半。從學(xué)位論文的女性研宄對象來看，所涉及的面也較廣，研宄也較深入。陳瑞芬的博士論文《兩漢隋唐婦女閨怨詩研究》（文化大學(xué)1998），對一千多年的婦女閨怨詩細(xì)加搜尋，然后加以

4、分類，歸納其時(shí)代特色和藝術(shù)價(jià)值，探析其不同的心理特征和不同的表現(xiàn)手法。同年李鎮(zhèn)的碩士論文《唐詩中的兩性意象研宄》（中央大學(xué)）則從文學(xué)社會學(xué)的角度切入，首述唐代兩性的社會文化處境，次則敘述唐詩中所呈現(xiàn)的兩性意象，并闡釋其中所隱含的文化意義，以建構(gòu)唐代詩人的兩性觀。王怡芬《〈花間集〉女性敘寫研究》（成功大學(xué)碩士論文1998），討論了《花間集》中所有與女性有關(guān)的作品，就女性的外貌、心理以及所處環(huán)境做出分析和研宄。另外，象陳雅玲《唐代妓女研究》（臺灣師大1995,碩），吳碧貞的《唐代女仙傳記研究》（政治大學(xué)1998,

5、碩），林岱瑩《唐代異類婚戀小說之研究》（中興大學(xué)1998，碩），賴《〈花間集〉中女性形象研究》（東海大學(xué)1997,碩）等，在探討的角度、深度或研究的方法上也都很有特色。從研究隊(duì)伍來看，臺灣不僅有一批女性學(xué)者活躍在古典文學(xué)研宄領(lǐng)域，而且還形成了女性主義研宄群體。其中的骨干既有中文系學(xué)者，如鐘慧玲、梅家鈴、洪淑苓、鄭毓瑜、胡曉真、徐照華等，也有外文系的學(xué)者，如曾珍珍、張淑麗等，一批老一輩學(xué)者如林文月、葉嘉瑩也有一些女性方面的研宄和觀察。其代表性的論著有：鐘慧玲主編的《女性主義與中國文學(xué)》（里仁書局2000）、鐘慧

6、玲《清代女詩人研究》（里仁書局2000），臺灣大學(xué)洪淑苓、梅家玲等六位女教授的《古典文學(xué)與性別研究》（里仁書局1997），廖美云《唐伎研究》（學(xué)生書局1995），鄭志敏《女伎與唐代文學(xué)藝術(shù)》（文津出版社1997），林文月《中古文學(xué)論叢》（大安出版社1989），葉嘉瑩《論詞學(xué)中的困惑與〈花間〉詞之女性敘寫及其影響》（《詞學(xué)》11集，上海.華東師大出版社1993）,胡曉真主編的《世變與維新一一晚明與晚清的文學(xué)藝術(shù)》（臺北?中央研究院中國文哲研究所籌備處XX），梅家玲《論建安贈答詩及其在贈答傳統(tǒng)中的意義》（魏晉南北

7、朝國際學(xué)術(shù)研討會，南京大學(xué)1995）,劉紀(jì)蕙《女性的復(fù)制：男性作家筆下二元化的象征符號》（《中外文學(xué)》18卷1期），鄭華達(dá)《“敬順”與“悔嫁”一唐代閨怨詩的社會意識》（《大陸雜志》97卷期），王雅資《唐代宮廷女詩人初探》（《中興大學(xué)中文系研究生論文集》3期1998），洪素香《唐代宮女入宮原因及其工作生活探析__以〈全唐詩〉為例》（《高雄科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》28期1998）等。一些男性學(xué)者對此也有所研宄，如游志誠《唐傳奇與女性主義文學(xué)的傾向__兼以紅線為例的意義探討》（《中外文學(xué)》1988?6），馬森《中國文化中

8、的女性地位：〈烈女傳〉的意義》（《國魂》500期），鮑家麟編著的《中國史論集》一集、續(xù)集、三集（臺北，稻香出版社1991、1993）有關(guān)女性文學(xué)的探討等。另外，還有上述的一批學(xué)位論文，使這個(gè)女性文學(xué)研究群體，有著很強(qiáng)的后續(xù)實(shí)力。從研宄對象來看，女性研究也占較大的比重，以唐人小說研宄為例，不但有這方面的專著，如劉燕萍《愛情與夢幻__唐傳奇》（臺灣商務(wù)印書館1986），林明德《文學(xué)典范的反思》（大安出版