中國古典文學(xué)中的女性形象研究.doc

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1、中國古典文學(xué)中的女性形象研究中國古典文學(xué)中的女性形象研究摘要：我國是一個歷史悠久的國家，在漫長的歷史長河中經(jīng)典文學(xué)屮的女性形象發(fā)生一場嫗變，誕生了浩如煙海的經(jīng)典女性形象。本文基于大量文學(xué)資料，精耍分析了我國古典文學(xué)中女性形象，以了解中國文學(xué)發(fā)展中的女性形象及其變化，了解她們的喜、怒、哀、樂、悲等情感，并通過她們在古典文學(xué)中形象的轉(zhuǎn)變了解時代的變遷、社會文化的變化與社會中的地位。關(guān)鍵詞：劉蘭芝；崔鶯鶯；紅娘；李清照；林黛玉中圖分類號：T206文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312(2013)09-0018-01一、棄婦之劉蘭芝

2、《孔雀東南飛》是樂府詩集中的經(jīng)典篇章，描述了一樁在東漢獻(xiàn)帝年間發(fā)生的一場婚姻悲劇，創(chuàng)造了一個發(fā)人深省的棄婦形象一劉蘭芝。劉蘭芝與焦仲卿的愛情悲劇讓我們感到無奈，究其原因：第一，根深蒂固的封建禮教思想，女性作為男性配偶有傳宗接代之職責(zé)。劉蘭芝在焦家?guī)啄瓴⑽醋优?；第二，焦母雖是女性，卻完全成為了一位封建禮教擁護(hù)者，逼迫兒子以“無后”為由將劉蘭芝休掉；第三，焦仲卿雖是男性，性格卻軟弱，無法成為劉蘭芝的“依靠”。在男權(quán)主義和封建禮數(shù)的約束下，無論劉蘭芝多么賢惠、孝順，她與丈夫多么恩愛，幸福對于她而言都是非常遙遠(yuǎn)的，必將成為封建禮教下的棄

3、婦。另一個層面也反映出，一個女人將一生的幸福投注在一個男人身上是多么的可悲。其實(shí)在劉蘭芝這一棄婦形象誕生前，《詩經(jīng)》中已出現(xiàn)多篇以棄婦為主題的詩篇，深入刻畫了女性被棄后的痛苦與無奈，以及對丈夫的埋怨。當(dāng)然，《孔雀東南風(fēng)》之后，也有許多以棄婦為主題的文學(xué)作品，如陸游《釵頭風(fēng)》屮就描寫了自己與唐婉之間悲情故事。二、追愛之崔鶯鶯在《西廂記》這一戲劇中，描寫了相國小姐崔鶯鶯與飄零書生張生之間的愛情故事。崔鶯鶯和張生在紅娘的“千針引線”下，歷經(jīng)苦難，終于“有情人終成眷屬”。在封建禮教約束下，崔鶯鶯一直認(rèn)為女人是男人的附屬品，從“休憂'文齊

4、福不齊'，我只怕你'停妻再娶妻'，休要”一春魚雁無消息'”詞中可以看出這一點(diǎn)。盡管崔鶯鶯心里有著這樣那樣的顧忌，也依然沒有扌當(dāng)住其追趕愛情的腳步，真摯描繪了一個敢于追求愛情的一個女性形象，同吋這么感情也得到了匯報(bào)。崔鶯鶯與劉蘭芝同樣為愛而執(zhí)著，但一個是喜劇結(jié)局另一個卻是悲劇結(jié)局，究其原因關(guān)鍵在于時代不同、社會文化不同。劉蘭芝處于一個封建禮教根深蒂固的年代，崔瑩瑩則不然，人們試圖從長期封建思想下掙脫出來，崔鶯鶯追愛的成功正是這種思想的深刻表現(xiàn)，反應(yīng)出人們對自由愛情的向往及女性掙脫封建禮教“枷鎖”的意向。三、勇敢之紅娘崔鶯鶯與張生之

5、所以能“有情人終成眷屬”，紅娘在其屮有著決定性作用。相國“賴婚”之雖舉傷了張生，害了鶯鶯，卻也激起了紅娘極大不滿。紅娘為張生獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，為鶯鶯傳書遞簡，不僅辛勤勞苦，還要忍受小姐的指責(zé)和夫人的棍棒，仍然堅(jiān)定不移地站在張生的立場上，努力促成張生與崔鶯鶯的姻緣。當(dāng)張生感激地對紅娘說，“小生久后多以金帛拜酬小娘子?！奔t娘卻反駁，“先生的錢物，與紅娘做賞賜，是我愛你的金貨？”足見紅娘的剛正不阿、勇敢。紅娘與媒婆的形象有著本質(zhì)上的不同，媒婆在婚姻中充當(dāng)著“中介”形象，紅娘這一人物內(nèi)涵并不只是一個牽橋搭線的人，象征著中華民族的傳統(tǒng)美徳，即犧牲

6、自己，見義勇為；不辭辛勞，成全他人的幸福。正是在這種美徳的支撐下，才誕生了紅娘這一個性鮮活的女性形象。四、怨婦之李清照“怨婦”的形象存在于女性婚姻和愛情遭受悲劇之吋，同樣這也是封建女性的一種典型心態(tài)。宋代著名女詞人李清照自己的《無寐二首》、《睡起二首》這樣寫道：背彈珠淚暗傷神，挑盡寒燈睡不成。卸卻鳳釵尋春去，上床開眼到天明。起床不喜勻紅粉，強(qiáng)把菱花照病容。腰瘦故知閑事惱，淚多只為別情濃。詞中將自己的相思之苦描繪地淋淋盡致，刻畫出了自己身處悲劇婚姻的女性形象。正是由于婚姻的不幸，才早就了一位偉大的女性詞人，創(chuàng)造了一系列經(jīng)典宋詞，并

7、在詞屮刻畫了“怨婦”這一形象。五、情圣之林黛玉《紅樓夢》中的林黛玉是眾人所知的文學(xué)形象，她的多愁善感、愜氣斗嘴、悲切鳴咽、才情都讓人為之動容。當(dāng)我們想到她在荷鋤葬花、泣焚詩稿，我們體會了她的多情善感，當(dāng)我們想到她不饒人的小性子，我們體會了她的愜氣斗嘴，這樣一個形象是美的卻也是悲的。當(dāng)賈寶玉和薛寶釵締結(jié)連理，應(yīng)了“金玉良言”的說法后，林黛玉注定要以淚洗面，償還對賈寶玉的情，遂郁郁而終，將其塑造成了一個情圣的女性形象。參考文獻(xiàn)：[1]王雙，馮倩?漢樂府女性形象分析[J]?社會科學(xué)論壇(學(xué)術(shù)研究卷)?2008(09)?