馬克思主義哲學(xué)概觀

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1、導(dǎo)言馬克思主義哲學(xué)概觀第一節(jié)哲學(xué)與哲學(xué)觀一、什么是哲學(xué)１．哲學(xué)的字源學(xué)含義英文“Philosophy”一詞是由古希臘文philein和sophia這兩個(gè)詞演化而來的，意為“愛智慧”。中文“哲學(xué)”這個(gè)詞是采用的日本學(xué)者西周的翻譯。在古代漢語中，“哲”也被解釋為“智也”。因此，從字面上講，哲學(xué)可以說是智慧之學(xué)。２．馬克思主義的哲學(xué)觀．（1）哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀和方法論從與人們自發(fā)形成的世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)可以說是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，或稱之為世界觀的理論體系。世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的和根本的看法，但一般人的世界觀是自發(fā)形成的，不系統(tǒng)，不

2、完整，也不是以理論的形式表現(xiàn)出來的。而哲學(xué)作為世界觀的學(xué)問，是哲學(xué)家把一定的世界觀用一定的哲學(xué)術(shù)語、按一定的邏輯結(jié)構(gòu)、采取概念體系的形式，即理論的形態(tài)完整地表達(dá)出來。???（2）哲學(xué)是關(guān)于自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)從哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系看，哲學(xué)是關(guān)于自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。哲學(xué)與其他科學(xué)一樣，都以現(xiàn)實(shí)世界作為自己的研究對(duì)象。但是，各種具體的知識(shí)部門只研究世界的某一領(lǐng)域、某一方面或某一事物及其過程，而哲學(xué)作為世界觀的學(xué)問，是從總體上把握和處理人和世界之間復(fù)雜而重大的關(guān)系和問題，研究的是整個(gè)世界的普遍本質(zhì)和一般規(guī)律，關(guān)

3、涉整個(gè)世界的一切領(lǐng)域的一般知識(shí)。當(dāng)然，哲學(xué)是在各種具體知識(shí)的基礎(chǔ)上，從具體知識(shí)中概括出來的，但哲學(xué)較之具體科學(xué)又有不可替代的超越性。?（3）哲學(xué)是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)從哲學(xué)與其他意識(shí)形態(tài)的關(guān)系來看，哲學(xué)是以最普遍的范疇及其構(gòu)成的邏輯體系反映社會(huì)存在的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。哲學(xué)屬于觀念上層建筑，是意識(shí)形態(tài)的一種形式。它作為一種意識(shí)形態(tài)和其他意識(shí)形態(tài)一樣，由社會(huì)存在決定，是社會(huì)存在的反映，又反作用于社會(huì)存在。但是，由于哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)存在所反映的內(nèi)容不同、方式不同，各有特點(diǎn)，哲學(xué)又不同于政治觀點(diǎn)、法律觀點(diǎn)、道德、藝術(shù)、宗教等意識(shí)形態(tài)，對(duì)其他意識(shí)

4、形態(tài)起指導(dǎo)作用，并以世界觀和方法論的一般原則規(guī)范和影響人們的行動(dòng)，為一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，對(duì)社會(huì)存在起巨大的反作用。概括起來，可以說，哲學(xué)作為智慧之學(xué)，以世界整體為研究對(duì)象，以人類實(shí)踐及其具體科學(xué)的成果為其“活水源頭”，力圖從總體上把握人與世界的關(guān)系，概括世界的普遍本質(zhì)和一般規(guī)律，既是一種系統(tǒng)化的理論體系，也是一種重要的思維方式。二、哲學(xué)的基本問題１.哲學(xué)的基本問題：思維與存在的關(guān)系問題．恩格斯認(rèn)為，“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維與存在的關(guān)系問題?！彼季S和存在的關(guān)系問題的具體展開，顯示的是其本體論內(nèi)涵與認(rèn)識(shí)論內(nèi)涵。116思維和存

5、在或者精神與物質(zhì)何者是本原的，即何者是第一性的問題，是最重要的方面，對(duì)這個(gè)問題的哲學(xué)回答，是關(guān)于世界的存在及其本質(zhì)的學(xué)說，即本體論。恩格斯把對(duì)這個(gè)問題的回答，作為劃分唯物主義和唯心主義兩個(gè)基本派別的惟一標(biāo)準(zhǔn)。思維和存在的關(guān)系問題還有另一個(gè)方面：我們關(guān)于我們周圍世界的思想對(duì)這個(gè)世界本身的關(guān)系是怎樣的？我們的思維能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)？用哲學(xué)的語言來說，這個(gè)問題叫做思維和存在的同一性問題。這一方面所涉及的是世界是否可知、人的思維能不能正確反應(yīng)現(xiàn)實(shí)的問題，屬于哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)論問題。由于對(duì)這個(gè)方面的不同

6、回答，認(rèn)識(shí)論上產(chǎn)生了可知論和不可知論的區(qū)別。２.哲學(xué)的基本派別：唯物主義與唯心主義．（1）唯物主義發(fā)展的歷史形態(tài)唯物主義哲學(xué)在歷史發(fā)展中經(jīng)歷了三種形態(tài)：第一種是古代樸素的唯物主義；第二種是近代的形而上學(xué)唯物主義；第三種是辯證唯物主義。（2）唯心主義的基本表現(xiàn)形式唯心主義哲學(xué)的本質(zhì)是把精神作為世界的本原，但它在表現(xiàn)形式上卻是形形色色，歸納起來基本的表現(xiàn)形式是兩種：一種是主觀唯心主義；一種是客觀唯心主義。３.哲學(xué)史上的主要理論形態(tài)．（1）樸素的唯物主義，也叫自發(fā)的唯物主義。代表人物在西方有赫拉克利特、德謨克利特，在中國則有王充，范縝等。基本特征是：試

7、圖在某些具體的有形物體中，在某些特殊的東西中，尋找具有無限多樣性的自然現(xiàn)象的統(tǒng)一。樸素唯物主義肯定世界的物質(zhì)本原性和統(tǒng)一性，但是，由于認(rèn)識(shí)水平的限制，它總是把某種或某些具體的物質(zhì)形態(tài)看作是世界的物質(zhì)本原和統(tǒng)一的物質(zhì)基礎(chǔ)。如古希臘的泰利斯認(rèn)為萬物生于水、又復(fù)歸于水，中國古代的五行學(xué)說認(rèn)為金、木、水、火、土是生成萬物的五種基本元素。這些都是古代樸素唯物主義的典型觀點(diǎn)。古代歐洲德謨克利特和伊壁鳩魯?shù)脑诱摚袊糯臍庖辉?，雖然在一定程度上突破了把世界的本原歸結(jié)為某種或某些具體物質(zhì)形態(tài)的局限性，但仍屬于樸素唯物主義的范疇。（2）經(jīng)院哲學(xué)。起于11世紀(jì)

8、，12－13世紀(jì)達(dá)到鼎盛，15世紀(jì)以后逐漸走向瓦解。它是與宗教神學(xué)相結(jié)合的唯心主義哲學(xué)，屬于歐洲中世紀(jì)特有的哲學(xué)形態(tài)，是天主教教會(huì)用來訓(xùn)