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《中國傳統(tǒng)歷法之法意及其對法律時間的影響 》由會員上傳分享,免費在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、中國傳統(tǒng)歷法之法意及其對法律時間的影響關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)歷法/時間法律/法律時間/二元社會/民間法內(nèi)容提要:學(xué)術(shù)界普遍習(xí)慣于將歷法僅視為一種紀(jì)時的方法或法則,雖然也有試圖超越此本體意義而結(jié)合政治功能的研究,但都游離于法律視野之外。實際上以法律視角析之,傳統(tǒng)歷法即是一部被統(tǒng)治者賦予典型法律屬性、反映古人追隨“天時”的時間法律。這部時間大法在最普遍的意義上決定了古人法律時間的設(shè)置和表達。民國改行陽歷之后使得傳統(tǒng)歷法從國家法轉(zhuǎn)為民間法,從而在歷法上呈現(xiàn)官民“二元社會”格局,傳統(tǒng)歷法通過對民間時間進行影響以及官方被迫調(diào)適的管道,折射出對法律時間的影響。這種格
2、局的原有狀態(tài)雖在歷史變遷中發(fā)生變化,但直到今天,傳統(tǒng)歷法在民間對時間的選擇和安排上依然有著廣泛的影響,甚至在某些空間和領(lǐng)域還找到了新的生長點而成為真正的法律時間。歷史的變遷,要通過時間的度量來把握。歷史具體地在其上面移動的具體的時間,那就是歷。沒有那個時代的歷而要尋求那個時代的歷史,是不可能的。[1](P1)———[日]平岡武夫引言“九瀛咸奉朔,四海正同文。禮特遵先制,時惟授大君。令頒懸度地,澤被鷺鴛群。欽若心恒凜,厘工政益勤?!盵2]這是乾隆五年(1740年)一首題為《十月朔日頒時憲書》的御制之詩。無疑,乾隆此詩表達了朝廷頒歷的一個重大意義—
3、——“奉正朔”作為維系帝國大一統(tǒng)統(tǒng)治秩序的重要措施。詩中的“奉朔”即為“奉正朔”。正朔是什么?簡言之為一年中的第一天,也即農(nóng)歷正月初一,(孔穎達為《禮記》注疏說:“正,謂年始;朔,謂月初?!保┏R隇榈弁跣骂C的歷法。可見,“奉正朔”既指一個對確定之時間的遵守,同時也更指對一部歷法的遵守。對歷法的頒布和遵守產(chǎn)生了重大的統(tǒng)治意義,使得歷法賦予了濃厚的政治色彩,從本文視角而言,其具體化即為法律色彩或者就是法律。中國古人對天文進行細(xì)致觀測的目的有二:一為星占,以定吉兇休咎;一為制定歷法,以授人時。[3]這兩者構(gòu)成了古代天學(xué)的主要內(nèi)容。當(dāng)然,兩者的區(qū)分只
4、是相對而言,實際上已有學(xué)者的研究揭示,星占需要歷法,制定歷法的目的也在于更好地進行星占而已。[4](P151-167)作為一種古代版本的天文學(xué),天學(xué)與法律的關(guān)系可謂極為緊密。由于天學(xué)的內(nèi)容區(qū)分使然,天學(xué)與法律的關(guān)系可具體化為兩部分:星占與法律的關(guān)系,以及歷法與法律的關(guān)系。從前者來說,立法、司法、修法乃至法律設(shè)施等一切法律問題均通過星占對天象進行了直接和間接模擬,從而表現(xiàn)了古代法律如何“則天”的一種具體路徑;而從后者來說,則傳統(tǒng)歷法不僅本身充當(dāng)著法律的角色功能,而且還在最普遍的意義上決定了古代法律中幾乎一切關(guān)乎時間安排的問題,而這種對法律時間的影
5、響在某種程度上甚至還延續(xù)到了今天,還仍具有重大的現(xiàn)實意義。這后者正是本文的論題主旨所在。一、歷法的本體含義及其功能目的何謂歷法?簡言之,歷法就是“歷之法”。但什么是歷之法,卻并不是個簡單的問題。從學(xué)界研究者的所有定義來說,似乎從來沒有人將歷之法定義為一種關(guān)于“歷”的“法律”,而是普遍定義為諸如“制歷的方法”之類。如對中國古代天學(xué)有著權(quán)威論述的李約瑟就對歷法下過這樣的定義:“所謂歷法,只不過是把時日組合成一個個周期以適合日常生活和文化或宗教習(xí)慣的方法?!盵5](P193)當(dāng)然,也有學(xué)者并不同意這種定義,認(rèn)為歷法之“法”是指“法則”、“規(guī)律”。如當(dāng)
6、代知名的天文歷法研究專家張聞玉認(rèn)為,遠(yuǎn)古時代的夏商周雖然有年月日安排的方法,但由于確定一年為366天,從而不可能有規(guī)律調(diào)配年月日,還形不成“法”;只有到了春秋中期以后,測量出一回歸年為365天又1/4日,到了戰(zhàn)國初期創(chuàng)制行用四分歷,才可能有“法”可依,才稱得上有了歷法,個中原因即在于以前只是觀象授時的時代,隨意性強,而到了有“法”可依的時代,就有可能將天象的數(shù)據(jù)抽象化,就可能依據(jù)日月星辰的運行規(guī)律,進行上下千百年的推算。于是,張先生的定義為:歷法就是利用天象的變化規(guī)律調(diào)配年、月、日、時的一種紀(jì)時法則。[6](P6)筆者認(rèn)為,無論將歷法之“法”定
7、義為一種“方法”,還是定義為一種“法則”或“規(guī)律”,其實都是從歷法的本體意義上的一種表達,區(qū)別只是表達的外延不同?!胺椒ā奔瓤梢允菍δ暝氯者\行的非規(guī)律性認(rèn)識,也包括了對年月日運行的規(guī)律性認(rèn)識;或者說,“方法”可能只是早期認(rèn)識,而“法則”或“規(guī)律”只是后期認(rèn)識。但無論怎樣,它們都是從歷法的本體含義———“通過對天象的觀測來調(diào)配年月日時以紀(jì)時”出發(fā)來定義歷法的。顯然,這個本體含義的確也是我們認(rèn)識一般歷法特別是傳統(tǒng)歷法的前提和關(guān)鍵,因為歷法的來源畢竟是為了紀(jì)時而如何調(diào)配年月日時而產(chǎn)生的。值得特別注意的是,傳統(tǒng)歷法作為其本體意義是為調(diào)配年月日時以作紀(jì)時
8、之用,但歷法的本體意義又絕非止于一個簡單或純粹的紀(jì)時,而是以時間為依托更有所指。這個所指就是根源于中國古人在“天人感應(yīng)”觀念下對“天時”的神秘認(rèn)知:日