社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)我國多元文化發(fā)展探究

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1、社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)我國多元文化發(fā)展探究［摘要］我黨的重要政治主張就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這一思想觀念也是我國社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀代表著中國的道德準(zhǔn)則，是人民精神追求的反映。中國人民的夢想熔鑄在中國社會(huì)主義核心價(jià)值觀中。對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究，不僅有利于增強(qiáng)我國文化實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中國具有的本國特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)，還有利于深化馬克思主義指導(dǎo)思想。這篇論文給大家講述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相關(guān)內(nèi)容，這些內(nèi)容總結(jié)起來一共是三個(gè)方面。第一個(gè)方面簡單論述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀思想；第二個(gè)方面的內(nèi)容是全面解

2、釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本特點(diǎn)；第三個(gè)方面的內(nèi)容是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的合理性和正確性已經(jīng)得到社會(huì)的認(rèn)可。本文重點(diǎn)分析了社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)我國多元文化發(fā)展的影響。［關(guān)鍵詞］社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本特征認(rèn)同隨卷我國改革開放的深入開肢，在國內(nèi)形成了活躍的社會(huì)文化氛圍，接著，在人們的思想意識(shí)中也岀現(xiàn)了針對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的各種各樣的思想高潮。對(duì)于社會(huì)思潮的研究是馬克思主義甚本原理研究的i耍內(nèi)容，如何將馬克思主義基本原理同巾國實(shí)際相結(jié)合，用巾國化的馬克思主義引領(lǐng)社會(huì)思潮，是新吋期新階段刻不各緩的重人理論研究和實(shí)踐課題。屮國化的馬克

3、思主義引領(lǐng)社會(huì)思潮足一個(gè)長期艱巨:的過程，從有經(jīng)過客觀的分析，研究出有效的機(jī)制和對(duì)策冰能鞏冏屮國化的馬克思主義理論在社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位。黨的十六屆六中全會(huì)通過的《中丼中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》是對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重人指導(dǎo)意義的綱領(lǐng)性文件。它主要提出了兩點(diǎn)任務(wù)和要求：一、“以馬克思主義的指導(dǎo)思想，創(chuàng)建屮國特色社會(huì)主義共同理想，和愛國主義為核心的民族精神，改革創(chuàng)新為核心的吋代精神，以及社會(huì)主義朵辱觀”為難本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。二、“讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系做領(lǐng)導(dǎo)者，引領(lǐng)社會(huì)

4、思潮，尊重差異，包容多樣，《大限度地形成社會(huì)思想丼識(shí)”，“把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國W教育和精祌文明建沒全過程，貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面”。黨的十七人，在這一基礎(chǔ)上繼續(xù)強(qiáng)凋：“要開展中閩特色社會(huì)主義理論體系的宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義人眾化”。明確了用社會(huì)主義核心價(jià)值做社會(huì)思潮的領(lǐng)導(dǎo)者，把當(dāng)代馬克思主義和千萬人民的生活緊密聯(lián)系起來,這足逑設(shè)社會(huì)文化安全的最根木途徑。生存和發(fā)展是相互依靠的，為了在建設(shè)屮國特色社會(huì)主義建設(shè)屮找到依裾，我們就要潛心研究馬兌思主義理論，這樣才能從社會(huì)問題的表側(cè)現(xiàn)象看到根木原因，即透

5、過現(xiàn)象看本質(zhì)。在馬兌思主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力思想的熏陶下，推動(dòng)我國社會(huì)叫更好的方叫發(fā)展。唯物主義的最基本原理就只有一條，那就是人類歷史的發(fā)展歸根結(jié)底是受“社會(huì)華產(chǎn)力”的影響、制約的，這是一個(gè)不可改變、不可逆轉(zhuǎn)的合乎規(guī)律的命題。當(dāng)然如今中國的發(fā)展也受著它的制約。1936年，斯大林宣布社會(huì)主義已經(jīng)在蘇聯(lián)人地上建立起來，他自認(rèn)為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系完全適皮，然后拒絕改革，同少&封，結(jié)果導(dǎo)致了社會(huì)主義的發(fā)展沒有了前進(jìn)動(dòng)力，最終斯大林為他的杜絕改革付出了沉重的代價(jià)。當(dāng)前，我國正全力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，似是這并不意味著中岡社會(huì)的基木矛

6、盾己經(jīng)消亡，我們必須得承汄社會(huì)基本淨(jìng)盾的存在，只要準(zhǔn)確發(fā)掘社會(huì)淨(jìng)盾才能史好的推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展。因此，我們必須始終堅(jiān)持—個(gè)屮心，兩個(gè)基木點(diǎn)，即堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為屮心，堅(jiān)持社會(huì)主義道路；堅(jiān)持人民民主專政；堅(jiān)持屮國丼產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)；堅(jiān)持改革開放。加快政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等領(lǐng)域的體制改革，大力推動(dòng)社會(huì)主義民主勾法制。我國n前正處于并長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，有著較低的生產(chǎn)力水品，不豐富的物質(zhì)產(chǎn)品和稀缺的文化產(chǎn)品，不能使廣大勞動(dòng)人民的生活需求得到滿足。社會(huì)是一個(gè)有機(jī)體，社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)綜合因素井同作用的結(jié)果，社會(huì)作為一個(gè)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)

7、，經(jīng)濟(jì)、政治和文化必須要協(xié)調(diào)發(fā)展。屮國化的馬克思主義的形成在中國經(jīng)歷了一個(gè)漫長的發(fā)展時(shí)期，人多數(shù)研究者認(rèn)為，屮國化的馬克思主義的發(fā)展有一個(gè)邏輯的發(fā)展進(jìn)程，在20世紀(jì)初期是馬克思主義傳播和宣傳時(shí)期，這時(shí)期的馬克思主義還沒有得到中國民眾和思想界的廣泛認(rèn)M,只是馬克思主義者的個(gè)人意識(shí)。到了20世紀(jì)30年代是馬克思主義屮國化的奠基時(shí)期，這時(shí)主要表現(xiàn)為以毛澤東同志為首的屮國共產(chǎn)黨人開始用馬克思主義作為行動(dòng)指南進(jìn)行探索革命的實(shí)踐活動(dòng)，馬克思主義還為不少學(xué)者提供研究問題、分析問題的方法論，所以人多數(shù)學(xué)者認(rèn)為這個(gè)時(shí)期馬克思主義開始

8、成為屮國思想界的主流。逑網(wǎng)r;至改節(jié)開放前是馬克思主義中國化大發(fā)展時(shí)期，從這時(shí)起馬*思主義取代傳統(tǒng)儒學(xué)在中國的地位，是學(xué)者們進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的主要方法和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。20世紀(jì)80年代到現(xiàn)在，為馬克思主義中國化的新發(fā)展時(shí)期，這一時(shí)期的學(xué)術(shù)研究呈現(xiàn)出一片非?；钴S的氛圍。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容核心價(jià)值觀屬于價(jià)值觀的概念，町價(jià)值觀又屬于價(jià)值這個(gè)概念。價(jià)值概念指的是客體