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《帝制中國(guó)女主政治的合法性研究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、帝制中國(guó)女主政治的合法性研究摘要：盡管帝制時(shí)代的主流文化傳統(tǒng)向來(lái)否定女性參與政治的正當(dāng)性，但女主政治卻一直貫穿中國(guó)歷史的始終?！凹沂隆币弧皣?guó)事”在政治概念上的模糊性、女主作為“天下小君”的地位設(shè)定、皇位繼承制度的內(nèi)在缺陷、意識(shí)形態(tài)對(duì)于“孝道”的推崇、“官僚君主制”的特殊政治體制，均是從不同層面上賦予了女主政治合法性的資源。但從本質(zhì)上而言，女主政治并無(wú)終極意義上的合法性，而是具備了“過(guò)渡性”、“不穩(wěn)定性”和“個(gè)人性”的多重特征。關(guān)鍵詞：帝制中國(guó)；女主政治；合法性中圖分類號(hào)：D442.9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
2、文章編號(hào):1000-2529(2011)06-0056-04盡管在漫長(zhǎng)的帝制時(shí)代，父權(quán)父系體制的長(zhǎng)期穩(wěn)定存在，使得以儒家傳統(tǒng)為主導(dǎo)的主流文化和官方意識(shí)形態(tài)強(qiáng)烈堅(jiān)持應(yīng)該將女性排除在政治領(lǐng)域之外，然而，與此相反的政治現(xiàn)實(shí)卻是帝制歷史中女主統(tǒng)治的不絕如縷。正如有學(xué)者所統(tǒng)計(jì)的那樣：“二、三00年封建社會(huì)中女主統(tǒng)治或女主參與統(tǒng)治約六00年?！迸髯鳛樽罡唠A層家庭中重要的女性成員，一直與整個(gè)帝國(guó)的政治體系、政治格局和政治運(yùn)行有著無(wú)法割舍的關(guān)聯(lián)。不僅最高政治權(quán)力的分配和交接通常與她們有著直接的關(guān)系，她們甚至還獲
3、得了在特殊情況之下代替男性君主統(tǒng)治帝國(guó)的政治權(quán)力，從而在男性占據(jù)絕對(duì)主導(dǎo)地位的政治領(lǐng)域中留下了女性的印記。而這一客觀現(xiàn)實(shí)，顯然“決不可以偶然之事實(shí)目之”。那么，女主之所以能夠享有代替男性君主進(jìn)行統(tǒng)治之政治權(quán)力的合法性基礎(chǔ)在哪里呢?帝制中國(guó)政治體制安排的基本特征，是否內(nèi)在地蘊(yùn)含了她們政治合法性的資源和基礎(chǔ)呢？一、“家事”一“國(guó)事”：政治概念上的模糊界限在經(jīng)歷了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期多年的治亂離合之后，“大一統(tǒng)成為了精英階層和普通民眾普遍的政治訴求和基本的“理性選擇(rationalchoice)”，秦帝國(guó)的建立，
4、則使得這一政治理想變成了現(xiàn)實(shí)。自此之后，皇帝“萬(wàn)世一系”的“家天下”概念逐漸深入人心。不僅歷代君主無(wú)不視天下為自己一家的產(chǎn)業(yè)，在臣下看來(lái)，將自己的“家業(yè)”一“天下”傳于后代，也是自然的道理。對(duì)于皇帝而言，獨(dú)占權(quán)力和維護(hù)家天下之延續(xù)的政治訴求，在客觀上就要求必須排除其他群體對(duì)于這一權(quán)力的覬覦和染指。正是建立在君主一人獨(dú)占權(quán)力和家天下體制基礎(chǔ)之上的政治安排的若干特征，在客觀上為女主的政治合法性創(chuàng)造了基本條件與制度保障。在大一統(tǒng)的政治格局和家天下的政治體制之下，家事一國(guó)事之間的模糊界限，帝一后關(guān)系的不可
5、分割，在客觀上為女主參與政治事務(wù)提供了潛在的合法性資源。就后宮制度而言，作為皇帝制度之補(bǔ)充而產(chǎn)生的它，其設(shè)計(jì)本身就體現(xiàn)了陰陽(yáng)觀念對(duì)政治領(lǐng)域的影響。在帝國(guó)的最高階層家庭內(nèi)部，陰陽(yáng)觀念的第一重含義在于：作為對(duì)“陽(yáng)”的元素__皇帝的補(bǔ)充，“陰”的代表__皇后的主要職責(zé)是管理后宮事務(wù)，以便輔佐皇帝建立一個(gè)良好的家庭政治秩序典范。所謂“天子聽(tīng)男教，后聽(tīng)女順；天子理陽(yáng)道，后治陰德；天子聽(tīng)外治，后聽(tīng)內(nèi)職。教順成俗，外內(nèi)和順，國(guó)家理治，此之謂盛德?！薄抖Y記？昏義》）換而言之，女主應(yīng)當(dāng)處理“內(nèi)部”事務(wù)，而非參與“外
6、部”政治。同時(shí)，陰陽(yáng)觀念的另一重含義則在于：家庭和政治秩序保持平衡的秘訣取決于實(shí)現(xiàn)陰陽(yáng)兩者間的平衡，重要的做法就是保證二者能夠相互補(bǔ)充、互融互生，而非相互隔離、內(nèi)外懸絕。而正是這種互融互生、不可分割的關(guān)系，在限制女性的同時(shí)，也從理論上賦予了女主參與政治事務(wù)的潛在可能性。與此同時(shí)，家天下體制的存在，也使帝國(guó)的政治事務(wù)這一“國(guó)事”在某種意義上成為了君主一家的“家事”。“家政”即“國(guó)政”，二者問(wèn)的界限不僅難以清楚地進(jìn)行劃分，反而時(shí)常相互交織，“有所重疊(overlapped)”。因此，“雖有宮閫制度將婦
7、女局限于內(nèi)廷，但是一旦需要，作為皇帝家族成員……就有可能、有權(quán)力出來(lái)主持‘家務(wù)’，亦即國(guó)務(wù)，由‘主內(nèi)’走向‘主外’，‘女主’正由此而生”。但是，這種建立在陰陽(yáng)關(guān)系之不可分割以及家事一國(guó)事模糊界限基礎(chǔ)上所形成的女主參與政治的合法性，由于其在理論上的模糊性和不確定性，以及缺乏制度上的保障，使得它只是一種潛在的資源。因此，這一理論基礎(chǔ)既有可能為其提供合法性的支持，但也易于受到主流文化傳統(tǒng)的反對(duì)，女主能否最終獲得統(tǒng)治的合法性，則在很大程度上受制于當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)。二、“海內(nèi)小君”：女主的政治地位設(shè)定帝制中國(guó)
8、的政治體制關(guān)于女主在整個(gè)帝國(guó)中所處的地位設(shè)定，也在客觀上為其參與政治的合法性提供了文化資源與制度保障。對(duì)于皇后而言，她首先是作為皇帝的補(bǔ)充而存在的，其地位自然也應(yīng)當(dāng)居于皇帝之下。然而，家天下的政治體制與文化認(rèn)同，以及她“同體天王”的特殊地位，則使得她同時(shí)還兼具了另一種身份__天下人的“母親”與“海內(nèi)小君”，所謂：“天子修男教，父道也；后修女順，母道也。故日天子之與后，猶父之與母也。”（《禮記？昏義》）因此，雖然皇后的地位低于皇帝，但卻在政治等級(jí)的安排上高于任何臣屬，借助于皇帝所擁有
