平 均 主 義 問 題 之 我 見

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1、平均主義問題之我見關(guān)鍵詞：平均主義研究所謂平均主義，就是指對生產(chǎn)的最終成果進(jìn)行平均分配的一種思想?？v觀歷史，平均主義是對人類社會產(chǎn)生了重要影響的一種意識形式。從目前中國的現(xiàn)實(shí)看，平均主義傾向仍有各種不同程度的表現(xiàn)，并在深層次仍然不同程度的制約著中國社會生活的各個(gè)方面。所以，分析并研究平均主義問題意義仍然十分重要。一、為什么會產(chǎn)生平均主義為什么會產(chǎn)生平均主義？國內(nèi)較多學(xué)者認(rèn)為根源是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。筆者曾在《內(nèi)蒙古社會科學(xué)》2003年第1期《對小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的兩點(diǎn)新思考》一文中指出：生產(chǎn)力水平落后是產(chǎn)生平均主義的深層根源。經(jīng)過進(jìn)一步的深入思考，筆者認(rèn)為

2、：平均主義產(chǎn)生的根源應(yīng)是總體性的。首先，從人性的角度看，追求自身效用最大化是產(chǎn)生平均主義的人性前提。每個(gè)人在一生中都要面對兩種局面：一種是確定性；一種是不確定性。對于確定性，有一部分人，會傾向于平均主義。對于不確定性，有更多的人會傾向于平均主義，因?yàn)檫@是追求自身效用最大化的一條有效途徑。假設(shè)一個(gè)社會由n人組成，每個(gè)人一生的總效用水平分別是U1、U2、U3、……Un。其中，每一個(gè)人的總效用水平由兩部分構(gòu)成：一部分來自確定性，分別記為Q1、Q2、、Q3、……Qn；另一部分來自不確定性，分別記為B1、B2、B3、……Bn。則有：……對于每個(gè)人

3、而言，其追求的最終目的就是使U1、U2、……Un盡可能的最大。對于來自確定性的Q1、Q2、……Qn，由于其對每個(gè)人的效用值是確定的，所以對其平均化的努力因人而異。一般而言，Q值的大小與其平均化的努力正反比例。Q值越小，其平均化的努力越大；Q值越大，其平均化的努力越小。因?yàn)閷τ赒值較小者，平均化可有效增加其Q值，從而可有效增加其自身的效用水平。所以，Q值較小者，其平均化的動力也就較大。而對于Q值較大者，由于經(jīng)平均后有可能減少其Q值，從而有可能減少其效用水平，所以，對于Q值較大的個(gè)體，其平均化的動力也就較小。由于對一個(gè)社會而言，Q1、Q2、

4、……Qn的值不可能完全相同，其中總有一部分Q值較大，有一部分Q值較小，所以，相對于確定性的效用水平Q1、Q2、……Qn而言，總會一部分人傾向于平均主義。至于是更多的人傾向于平均主義，還是更少的人傾向于平均主義，其結(jié)論取決于Q1、Q2、……Qn中是有更多的較小值，還是有更多的較大值。由這種確定性產(chǎn)生的平均主義，我們可稱之為派生的平均主義。其中影響確定性的因素有政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面。對于來自不確定性的效用水平B1、B2、……Bn而言，大多數(shù)人傾向于追求E（B），這里E（B）表示B1、B2、……Bn的期望值水平。因?yàn)樵诓淮_定性的條件下，

5、如果綜合考慮風(fēng)險(xiǎn)等因素，E（B）就是每個(gè)人的B值的效用最大化值。而在不確定的條件下，有:所以，對于不確定的B1、B2、……Bn而言，會有更多的人或者是絕大多數(shù)人傾向于平均主義。對于這種來自不確定性的平均主義，我們可稱之為本能平均主義或原始平均主義，因?yàn)檫@是人類社會的一種本能存在。綜合上述兩種情況，我們可以看出：對于確定性而言，會有一部分人傾向于平均主義；對于不確定性而言，有大多數(shù)人傾向于平均主義。同時(shí)，由于不確定性是每個(gè)人都要必須面對的情況，所以，對于追求自身效用最大化的人類而言，對平均主義會有一種必然和本能的需求。其次，生產(chǎn)力水平落后

6、，是產(chǎn)生平均主義的經(jīng)濟(jì)根源。有的同志認(rèn)為：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是產(chǎn)生平均主義的根源。從經(jīng)濟(jì)層面看，如果將小農(nóng)經(jīng)濟(jì)等同于落后的生產(chǎn)力水平，這種觀點(diǎn)是有一定的道理的。但產(chǎn)生平均主義的深層經(jīng)濟(jì)根源，應(yīng)當(dāng)是生產(chǎn)力水平的落后。首先，在落后的生產(chǎn)力條件下，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)為一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，一家一戶獨(dú)立生產(chǎn)，要想獲得好的收獲，一方面要靠自己的努力勞動，另一方面又主要靠老天的恩賜，在這種情況下，你獲得了好的收成，可能更多地是來自老天的恩賜，所以別人從心理上會更傾向于平均你的收獲，因?yàn)槔咸鞈?yīng)對大家是公平的。其次，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)有不同的形式，有古典形式、宗法形式、商品形

7、式和現(xiàn)代形式。建立在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的現(xiàn)代小農(nóng)并不具有天然的平均主義傾向。只有建立在落后的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的小農(nóng)形式才會容易產(chǎn)生平均主義情結(jié)。目前，存在于一些發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代小農(nóng)形式代表了很高的生產(chǎn)力水平，其平均主義的需求已大為減弱。再次，在生產(chǎn)力水平落后的條件下，由于人對自然的不確定性很大，人類的眾多需求不能得到有效滿足，為了維持人類的基本生存，人們在生產(chǎn)成果的分配上，必然會更加傾向于平均主義。第四，雖然人們會有一種對別人的意外所得有一種平均分享的心理，但這種心理會隨著個(gè)人收入和財(cái)富的增加而減少。所以，如果將小農(nóng)經(jīng)濟(jì)等同于生產(chǎn)力水平落后，則認(rèn)

8、為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是產(chǎn)生平均主義的根源的觀點(diǎn)是有一定的合理性的。但問題是：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)并不必然代表落后生產(chǎn)力水平。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)本身可在不同的生產(chǎn)力水平條件下存在，并相應(yīng)取得不同的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形式。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是外殼，生產(chǎn)力水平是實(shí)