列寧對社會主義平等內(nèi)涵的理論闡釋

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1、列寧對社會主義平等內(nèi)涵的理論闡釋平等是人類長期以來的價值追求，但是關(guān)于什么是平等一直都沒有統(tǒng)一的說法，當然也不可能有一個統(tǒng)一的說法，因為平等是一個社會歷史性問題，不同時期和不同立場的人們所理解和追求的平等都會有所差異。作為社會主義者，我們怎樣理解平等內(nèi)涵呢?列寧以理性的、客觀的態(tài)度對此作了理論闡釋。列寧對社會主義平等內(nèi)涵作了重要的界定，他認為，社會主義平等是指社會地位的平等，是政治權(quán)利平等和經(jīng)濟地位平等的有機統(tǒng)一;社會主義平等是被剝削階級的平等，否認任何超階級的平等。一、社會主義平等是指社會地位的平等

2、列寧認為，社會主義實現(xiàn)的人與人之間的平等是指社會地位的平等。俄國自由派教授杜岡·巴拉諾夫斯基曾說過，經(jīng)驗和理性告訴我們?nèi)伺c人之間是不平等的，而社會主義者卻“幻想”把平等作為其社會建立的基礎(chǔ)，這“是荒謬的，是違背經(jīng)驗和理性的”。列寧對這種強詞奪理的曲解進行了嚴厲的反擊。他說，杜岡先生之所以如此理直氣壯地說人們之間是不平等的，那是指各人才能與力氣的不相同;但是社會主義者說的平等跟這種平等沒有任何關(guān)系，因為“社會主義者說平等，一向是指社會的平等，指社會地位的平等，決不指個人體力和智力的平等”。我們知道，盧梭

3、曾在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》中將人類的不平等劃分為兩種：一種是體力、年齡、智力等自然方面的不平等;另一種是倫理或政治等社會方面的不平等。前一種不平等是天生的，人們無法決定它的產(chǎn)生，而經(jīng)過后天的發(fā)展后，其仍然會以參差不齊的狀態(tài)存在。如果把消滅這種客觀存在的多樣性、差異性作為手段來追求所謂的平等的話，只能說這是不尊重客觀現(xiàn)實的，是不正確的。而人們社會地位的不平等則不同，其體現(xiàn)為人們政治權(quán)利和生產(chǎn)資料占有的不平等，這是某些特權(quán)階層有意識造成的，可以通過處于不平等地位的人們的反抗斗爭來消滅。因此，列寧科學

4、地指出，社會主義者追求的平等只能是社會地位的平等，它是政治平等與經(jīng)濟平等的有機統(tǒng)一。二、社會主義平等是被剝削階級的平等在列寧看來，只要階級還沒有消亡，就不能抽象地談論平等。他堅定地認為，平等是具有階級性的，資產(chǎn)階級倡導實現(xiàn)的平等永遠只是資產(chǎn)階級的平等。以工人階級為代表的廣大被剝削勞動群眾只要是不被資產(chǎn)階級的粉飾所迷惑，都應該清醒地認識到他們所追求的是社會主義平等，是被剝削階級的平等。眾所周知，在恩格斯逝世以后，第二國際的許多理論家開始“修正”馬克思主義，其中考茨基就鼓吹他的“純粹民主”理論。他認為工人

5、階級與資產(chǎn)階級能忽略階級差別而在一國內(nèi)實現(xiàn)同樣的民主和平等，他批評蘇維埃無產(chǎn)階級專政是破壞民主和抹殺平等的政治制度。其實他的這種言論是很愚蠢的，是十足的資產(chǎn)階級跟隨者。資產(chǎn)階級力主模糊階級界限和掩蓋階級差別，其目的是欺騙被壓迫者和被剝削者，使他們放棄任何消滅階級的斗爭，這樣資產(chǎn)階級就能長期奴役被剝削壓迫者。列寧就說得很明確：“資產(chǎn)階級借口個人絕對平等，把這種思想變?yōu)榉磳ο麥珉A級的斗爭工具?！睘榇?，列寧一針見血地指出：“如果不是嘲弄理智和歷史，那就很明顯：只要有不同的階級存在，就不能說‘純粹民主’，而只

6、能說階級的民主?！薄皠兿髡卟豢赡芡粍兿髡咂降取薄Ａ袑幹詴@么說，是因為他知道資本主義制度下的民主極具虛偽性，在這種制度下，如果不明確提出要爭得屬于無產(chǎn)階級的平等，而只是籠統(tǒng)地提出實現(xiàn)全體公民的平等的話，無產(chǎn)階級永遠也不會得到實際的平等地位，造成這種狀況的原因是剝削階級對生產(chǎn)資料的排他性占有以及由此而帶來的政治領(lǐng)域的主導地位。因為“即使在最自由最民主的共和國中，‘自由’和‘平等’只能表現(xiàn)為商品所有者的平等和自由，資本的平等和自由”。所以，社會主義平等絕對地把剝削階級排除在外，只實現(xiàn)被剝削階級的平等

7、。：張超群：求知導刊2016年16期