中學(xué)作文教學(xué)方法的探討和實(shí)踐

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1、中學(xué)作文教學(xué)方法的探討和實(shí)踐摘要：寫作水平的高低，作文成績的好壞，直接影響學(xué)生語文素質(zhì)和語文成績。因此，寫作教學(xué)成為中學(xué)語文教學(xué)最重要的環(huán)節(jié)。而當(dāng)前中學(xué)語文作文教學(xué)面臨著效果差，效率低的困境。本文旨在探索一種新的作文教學(xué)形式，希望能給作文教學(xué)注入新的理念:讓學(xué)生把寫作當(dāng)成是一件快樂的事情，在快樂的情感體驗(yàn)中，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生表情達(dá)意能力的目標(biāo)。關(guān)鍵詞:作文;教學(xué);快樂作文中學(xué)語文教學(xué)在經(jīng)歷了漫長的歷史發(fā)展后，基本具備了較完備的內(nèi)容和形式。語文作為一門獨(dú)立的學(xué)科，日臻完善和嚴(yán)密。但毋庸置疑，伴隨著社會的整體進(jìn)步和發(fā)展，語文教學(xué)在方向把握和方法手段方

2、面越來越明顯地顯示出其迷離性和陳舊感，從而形成阻礙其進(jìn)一步發(fā)展的現(xiàn)實(shí)缺陷和不足。單純從作文教學(xué)上看，便是語文教學(xué)中“望文輕嘆”的區(qū)域：學(xué)生搜腸刮肚卻未湊得只言片語，教師費(fèi)盡唇舌始終打不開學(xué)生的靈感之門。作文題目的陳舊俗套，內(nèi)容單調(diào)重復(fù)，造成了思維的呆滯性；老師過多的公式化、概念化的作文指導(dǎo)，造成學(xué)生腦細(xì)胞“萎縮”的現(xiàn)象，從而對寫作倍感膩煩?；谝陨蠁栴}和現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)存在，對語文作文教學(xué)的改革，是迫在眉睫的問題。而改革，首先要改掉學(xué)生的“苦和“煩”，還學(xué)生一個“樂學(xué)”和“樂寫”。那么，如何讓學(xué)生“樂”起來呢？“快樂作文”是筆者近年在語文作文教學(xué)中

3、探索最優(yōu)化途徑的一次嘗試。一、快樂作文的可行性歷來的文章家、文論家、語文教育家，對寫作的本質(zhì)都進(jìn)行了深入的探索，而且得出形異而實(shí)同的結(jié)論，即“雙重轉(zhuǎn)化論”，真可謂英雄所見略同。晉代的陸機(jī)在《文賦》中說：“恒患意不稱物，文不逮意，蓋非知之難，能之難也?！苯沂玖藢懽鞯谋举|(zhì)是“物一意一文”的雙重轉(zhuǎn)化。梁代的劉勰在《文心雕龍?物色》中說：“情以物遷，辭以情法?！敝赋鰧懽鞯谋举|(zhì)是“物_情_辭”的雙重轉(zhuǎn)化。而葉圣淘對寫作本質(zhì)的闡述則更為具體透徹：“夫文無本體，必附麗于事物而后成其為文，讀物之實(shí)質(zhì)固亦為種種之事物；而讀物之處，事物正多，尤貴實(shí)際探求。宜令學(xué)

4、者隨時隨地探求事物之精蘊(yùn)，且必經(jīng)已之思考而得答案。然后陳事說理自能確切而暢達(dá)。”葉老的這段話，道出了寫作的精髓:文章作為內(nèi)容的載體是不能孤立地存在的，必“附麗于事物”，寫作的根源在于自身生活，脫離了生活，寫作就無從說起。那么，生活從哪里來?學(xué)生的生活應(yīng)該包括兩方面:一個是間接生活，一個是直接生活。間接生活來自讀物。直接生活指學(xué)生學(xué)習(xí)期間的精神生活與物質(zhì)生活。但接觸生活并不一定認(rèn)識生活，有了豐富的生活材料，而且了解了其“精蘊(yùn)”，才能成為寫作的材料。怎樣把材料轉(zhuǎn)化為文字?作者必須具備把“充實(shí)而深美的積蓄化為充實(shí)而深美的文字”的本領(lǐng)。作文教學(xué)的終結(jié)

5、，就是培養(yǎng)這種本領(lǐng)。怎樣既提高學(xué)生的寫作技能，又不抹殺學(xué)生的興趣，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的快樂，這也是我近年一直在追求的一種教學(xué)境界。快樂作文，需要有快樂的情感。二、快樂作文的前提工作1.克服對作文的畏難情緒。許多語文老師都有這樣的感受:老師一宣布寫作文，底下愁眉苦臉之狀便時有所見，哀嘆牢騷之聲時有所聞?？v使“行政干預(yù)”，學(xué)生完成的仍是強(qiáng)擠硬榨，用以應(yīng)付老師的“遵命作文”。所以首先在意識上要改變學(xué)生的寫作觀念，幫助學(xué)生克服心理障礙，增強(qiáng)寫作的信心。首先我把作文改為“表達(dá)能力作業(yè)”，使學(xué)生在心理上減輕壓力。再讓學(xué)生樹立寫作的信心，向他們講述中國歷史上

6、的“袁虎的倚馬作令”“王勃寫《騰王閣序》”“諸葛亮舌戰(zhàn)群儒”等故事，都是落筆成文，出口成章的。而今后的社會也要求我們有較強(qiáng)的表達(dá)能力去交際，去完成高速度、高智能運(yùn)作的社會。2.教會學(xué)生感知生活。寫作能力低的根本原因，在于“無話可說”，也就是沒有材料，沒有內(nèi)容，沒有激情。俗話說“巧婦難為無米之炊”。要將文章寫好，一定要言之有物，而這個“物”不是從天上掉下來的，要靠平時對語言、對知識、對生活的積累。只有有了這個物質(zhì)基礎(chǔ)，學(xué)生作文才能思之有據(jù)，言之有物，寫之有序。讓學(xué)生走出校門，走向社會，走向生活，在熱氣騰騰的生活中，在激動人心的改革熱潮中，觀察五

7、光十色的宇宙奇觀，分析發(fā)人深省的大小事件，挖掘光彩照人的英模形象……葉圣淘說過：“生活猶如泉源，文章猶如溪流，泉源豐盈，溪流自然活潑潑地晝夜不息?！彪x開了生活，寫作成了無源之水，無本之木。“教育的最終目的就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣”。學(xué)生形成作文習(xí)慣，便形成語文生活習(xí)慣，大語文教育觀強(qiáng)調(diào)的“語文生活化，生活語文化”也便實(shí)現(xiàn)。