“經(jīng)學(xué)”散札(1)

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1、“經(jīng)學(xué)”散札(1)一“經(jīng)學(xué)”在封建時代社會生活和學(xué)術(shù)領(lǐng)域中具有最高的權(quán)威?！梆┦赘F經(jīng)”是封建學(xué)者為人稱頌的崇高形象。而“離經(jīng)叛道”則將為衛(wèi)道士所不齒。近代西方學(xué)術(shù)傳入以后，“經(jīng)學(xué)’才因其迂疏而漸形冷落。新文化運動批判封建思想和封建文化，“經(jīng)學(xué)”是封建思想的淵藪，被逐漸拋棄?！敖?jīng)學(xué)”的時代一去不返地終結(jié)了。“經(jīng)學(xué)”作為封建學(xué)術(shù)、封建文化，是兩千多年的客觀存在。為了清理封建思想，總結(jié)封建學(xué)術(shù)，我們完全有理由運用馬克思主義的立場、觀點、方法，研究“經(jīng)學(xué)”或“經(jīng)學(xué)史”，予以分析、批判、總結(jié)，作出科學(xué)的合乎實際的論述?！敖?jīng)”，指儒家經(jīng)典。但是“經(jīng)”這個名詞，本來不專指儒家經(jīng)典?！?/p>

2、管子》有《經(jīng)言》，《墨子》有《經(jīng)上》、《經(jīng)下》、《經(jīng)說上》、《經(jīng)說下》，都是以“經(jīng)”命名的。戰(zhàn)國初期，李悝著《法經(jīng)》也以“經(jīng)”命名。長沙馬王堆漢墓出土的帛書中有《經(jīng)法》，《十大經(jīng)》，也是以“經(jīng)”命名的?！豆茏印?，《墨子》、《法經(jīng)》是春秋戰(zhàn)國時期的著作。《經(jīng)法》、《十人經(jīng)》流行于西漢初年，考其內(nèi)容，成書年代亦不晚于戰(zhàn)國末年。可見“經(jīng)”這個名詞，儒家經(jīng)典以外的諸子著作也在用著、稱著的。到漢武帝罷黜百家、獨尊儒術(shù)以后，“經(jīng)”這個名詞才專指儒家經(jīng)典?！兑住?、《詩》，《書》、《禮》、《春秋》并稱為五經(jīng)。而諸子百家之書則稱為傳記。西漢的五經(jīng)博士，遂以專經(jīng)而尊顯。經(jīng)傳區(qū)分，或崇或黜，

3、這是經(jīng)學(xué)史初期的重大關(guān)鍵?？鬃觿h定六經(jīng)，是歷史上的成說。其根據(jù)主要的有如下文獻：《孔子世家》云：“孔子之時，周室微而禮樂廢，詩書缺，追述三代之禮，序書傳，上紀(jì)下至秦穆，編次其事?！边@是說孔子編定《書經(jīng)》。見《史記》卷四十七。秦始皇焚書，儒生把經(jīng)書埋藏在山崖屋壁，保存起來。漢朝初年，埋藏的書籍逐漸被發(fā)現(xiàn)，但是殘缺不全。漢武帝“建藏書之策，置寫書之官”。漢成帝“求遺書于天下”，又令劉向等典校群書，寫成提要。這樣，書籍逐漸增多，并按學(xué)術(shù)分類，整理出了端緒。關(guān)于書籍陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的情況，《史記》、《漢書》都有零星記載。例如，漢景帝時，魯恭王劉余，發(fā)孔子舊宅，發(fā)現(xiàn)壁中藏有古文經(jīng)傳《尚書

4、》、《禮記》、《論語》，《孝經(jīng)》凡數(shù)十篇皆用古文書寫。又例如，河聞獻王劉德，從民間得到不少先秦古文舊書，有《周官’、《儀禮》、《孟子》、《老子》等。又在他的王國里，為《毛詩》、《左氏春秋》立博士。又例如，漢宣帝時，河內(nèi)女子發(fā)老屋，得古文逸《易》一篇。這些古文經(jīng)傳，以后都藏于秘府，不在太學(xué)傳習(xí)，只有民間學(xué)者私相傳授?？梢妰蓾h時期，《書》，《詩》、《禮》、《易》、《春秋》，都有古文之學(xué)，只是不立于學(xué)官而已。西漢的古文經(jīng)私學(xué)，據(jù)《漢書·儒林傳》所載，《易》有民間費、高二家之說，《詩》，有毛公之學(xué)，《左傳》則有趙國貫公之遺，受之賈誼，《尚書》則有膠東庸生之遺，受之都尉朝，朝受之

5、孔安國?？梢姽盼慕?jīng)的民間傳習(xí)均有端緒，未嘗中絕。經(jīng)學(xué)史上的今古文之爭，是在西漢末年開始的。劉向的兒子劉歆，繼續(xù)劉向的工作，典校中秘書，看到許多古文經(jīng)典，就要建立《左氏春秋》，及《毛詩》、《逸禮》、《古文尚書》’皆列于學(xué)官。漢哀帝令歆與五經(jīng)博士講論其義。諸博士都是今文家，不贊成劉歆立古文經(jīng)的建議，有人甚至不愿討論這個問題。歆乃移書太常博士，責(zé)諸儒頑固。書中提出今文經(jīng)簡編錯亂，多有殘缺。今文博士滿足于師說傳授，是因陋就簡，抱殘守缺。《春秋左傳》、《毛詩》、《逸禮》、《古文尚書》等古文經(jīng)是秘府舊藏，得于孔子宅壞壁，真實可信。其學(xué)一直在民間傳授，只是被抑未得立于學(xué)官。建立古文經(jīng)

6、是“輔弱扶微”，不能“深閉固拒’猥以不誦絕之”。劉歆的移書激怒了諸今文博士，遭到諸儒的圍攻。指責(zé)劉歆改亂舊章，非毀先帝所立今文經(jīng)。歆懼誅，求出為地方官，乃先后出為河內(nèi)太守、五原太守、涿郡太守。風(fēng)波始告平息。這是第一次今古文經(jīng)學(xué)之爭。