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1、讀清華五《湯處於湯丘》散札（首發(fā)）王寧棗莊廣播電視臺《清華大學藏戰(zhàn)國竹簡（伍）》中的《湯處於湯丘》，原整理者已經(jīng)對該篇做了較好的釋讀，1李學勤主編：《清華大學藏戰(zhàn)國竹簡（伍）》，中西書局2015年?！稖帨稹菲缮蚪ㄈA先生負責整理、注釋（下稱“原整理者”），釋文、注釋見該書134-140頁。筆者讀後有一些不成熟的看法，寫在下面供同好參考，不當之處請大家批評指正。1、湯（處）於湯丘。【1】原整理者注：“”即“凥”，係“處”字，但上博簡《周易》常用以代“居”字。湯丘，讀為“唐丘”，地名，疑即殷墟卜辭的“唐土”。《英藏》一一〇五：“作
2、大邑于唐土。”鄭玄《詩譜》：“唐者，帝堯舊都。”在山西翼城西。按：“”當徑讀為“居”，先秦兩漢典籍言古帝王及方國之位置多言“居”，如《竹書紀年》中，只有《御覽》卷八十二引《紀年》曰“帝相即位，處啇（啻、帝）丘”，其它均言“居”；在《世本》中亦專有《居篇》，均可證。湯丘，筆者曾指出當即商丘，2王寧：《清華簡“湯丘”為“商丘”說》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網(wǎng)站2015/2/22.http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=2451近華東師範大學中文系出土文獻研究工作室亦主此說。
3、3華東師範大學中文系出土文獻研究工作室：《讀〈清華大學藏戰(zhàn)國竹簡（伍）〉書後（三）》，簡帛網(wǎng)2015-04-17.http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=2211《書序》云：“自契至於成湯八遷，湯始居亳，從先王居”，湯始居的“亳”懷疑就是商丘?；矢χk《帝王世紀》認為商丘東南四十里處的穀熟（今屬河南虞城縣）為南亳，是湯始都之亳，即春秋時宋的穀丘，而與宋都之商丘相距不到20公里，距離非常之近。懷疑湯初始所都的亳就是南亳穀熟，也就是古商丘，其實一地。蓋商人自契（閼伯）至相土曾居商丘，4郭沫若先
4、生認為閼伯即契。說見《郭沫若全集》考古編1《甲骨文字研究?釋支干》，科學出版社1982年。277頁。相土以後至於主癸的商先公均不居此，至湯時始復徙居商丘，亦稱“亳”，故曰“湯始居亳，從先王居”。春秋時宋所都的商丘當是遷徙之地而其名不改。湯後來又北遷於景山之旁，仍稱“亳”，曰“景亳”（在今山東曹縣南），在此告命諸侯征伐四方并伐桀，所謂“湯有景亳之命”（《左傳·昭公四年》）者也。故本篇所言“湯居湯丘”即湯居此商丘，亦即南亳穀熟也。根據(jù)本篇所載，湯娶有莘氏女并得伊尹即在此。2、小臣善為飤（食），亯（烹）之和。【1】按：此當為一句，作“小
5、臣善為飤亯（烹）之和”，“飤亯（烹）之和”即烹煮食物調(diào)和其味。古書里常言伊尹善於和味，《呂氏春秋·本味》言伊尹為湯言“調(diào)和之事”，《淮南子·泰族訓》言“伊尹憂天下之不治，調(diào)和五味，負鼎俎而行。”《說苑·雜言》：“伊尹，有莘氏媵臣也，負鼎俎、調(diào)五味而佐天子?！薄稘h書·東方朔傳》：“故伊尹蒙恥辱，負鼎俎、和五味以干湯?！被蜓浴罢{(diào)”，或言“和”，或言“調(diào)和”，“調(diào)”亦“和”也。此均言伊尹善於調(diào)和五味，不言其“善為飤（食）”也。3、有莘氏女飤之，絕?（芳）旨以飿（粹）?！?】原整理者注：絕，義為非常，如《爾雅·釋宮》：“鼎，絕大謂之鼐?！?/p>
6、?，讀為“芳”，義為香?！秲x禮·士冠禮》：“嘉薦令芳。”旨，《說文》：“美也?！币?，訓同而、且。飿，讀為“粹”，訓精。按：“絕大謂之鼐”乃《釋器》文，非《釋宮》文。此處“絕”當是斷絕義?！帮槨弊帜核睦上壬ㄗx“啜”，云：“‘絕芳旨以飿（啜）’，大概是說摒棄其他各種芳香美味之物，來吃小臣做的飲食。”5《清華五〈湯處於湯丘〉初讀》（下簡稱《初讀》），簡帛論壇?簡帛研讀。http://www.bsm.org.cn/bbs/read.php?tid=3247&page=1。8樓，發(fā)表日期：2015-04-11是也?！帮槨碑敿础梆U”之或體，
7、《說文》：“餟，嘗也。”或作“醊”、“腏”，又或用“啜”字。後“飿”為“餶飿”字，音咄，乃後出之同形字，非先秦之“飿”也。4、九竅發(fā)明。【2】原整理者注：發(fā)，《廣雅·釋詁三》：“明也?！卑矗骸段倪x·宋玉〈風賦〉》：“發(fā)明耳目，寧體便人?！眳巫ⅲ骸鞍l(fā)，開也。言能開耳目之明?！薄鞍l(fā)”當訓“開”，這裡是通暢意；“明”是清楚明白，相當於“耳聰目明”的意思。故後用“發(fā)明”為闡發(fā)明白義，《史記·孟子荀卿列傳》：“皆學黃老道德之術，因發(fā)明序其指意。”《後漢書·徐防傳》：“臣聞《詩》《書》《禮》《樂》，定自孔子，發(fā)明章句，始於子夏。”此處“發(fā)明”
8、是通暢清楚之意。5、惜（舒）快以恒。【2】按：“惜”不當讀“舒”，而應依字讀?！墩f文》：“惜，痛也”，“惜快”即病痛消除而暢快，今言“痛快”者即此意?！昂恪睘殚L久、持久意。6、（適）奉（逢）道路之（祟）?！?】原整理者注：，從示從術，讀為術聲，其古
