高中歷史課時作業(yè)2漢代儒學(xué)人民版必修3

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1、課時作業(yè)2　漢代儒學(xué)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．歷史學(xué)家顧頡剛說：“秦始皇的統(tǒng)一思想是不要人民讀書，他的手段是刑罰的制裁；漢武帝的統(tǒng)一思想是要人民只讀一種書，他的手段是利祿的誘引。結(jié)果，始皇失敗了，武帝成功了。”要理解其中關(guān)于秦始皇的評價，可能需要依據(jù)(　　)A．統(tǒng)一文字、焚書令、秦朝速亡B．統(tǒng)一度量衡、修筑長城、秦朝速亡C．焚書令、秦朝速亡、科舉制度D．焚書令、秦朝速亡、后世沒有采用該手段解析：A選項中“統(tǒng)一文字”內(nèi)容不符合題意；B項與統(tǒng)一思想無關(guān)；C選項中“科舉制度”與秦始皇無關(guān)。故正確選項為D項。答案：D2．董仲舒在論證“人性與教化”的

2、關(guān)系時寫道：“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也?！笨梢?，他把教化民眾的權(quán)力和責(zé)任首先歸之于(　　)A．圣人　　　B．儒者　　　C．官吏　　　D．帝王解析：注意理解董仲舒這段話的含義。民性有善質(zhì)卻未能善，于是上天“立王以善之”，這為君主受命于天提供了依據(jù)，同時表明帝王有教化民眾的權(quán)力和責(zé)任，故選D項。答案：D3．董仲舒主張：“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進?！睗h武帝采納了這一主張，實行的措施是(　　)A．“焚書坑儒”B．建立“中朝”C．獨尊儒術(shù)D．推崇兼愛解析：根據(jù)董仲舒提出的主張以及漢武帝采納董仲舒的主張，可以得出這一措施為：罷黜百

3、家，獨尊儒術(shù)。故C項正確。答案：C4．漢武帝時期，儒家思想開始成為統(tǒng)治思想，主要是因為(　　)A．道家“無為”思想不能解決現(xiàn)實問題B．儒家思想有利于漢武帝的“大一統(tǒng)”C．董仲舒建議“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”D．漢武帝急需從“無為”轉(zhuǎn)向“有為”解析：董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的思想符合漢武帝“大一統(tǒng)”的政治需要，有利于統(tǒng)治者的統(tǒng)治，所以才能成為統(tǒng)治思想，故選B項。答案：B5．董仲舒認為，“道之大原出于天。天不變，道亦不變”。因此反映天命的政治秩序和政治思想都應(yīng)該是統(tǒng)一的。這一主張表明董仲舒的治國理念是(　　)A．竭力救濟貧困以安撫廣大民眾B．人君為政應(yīng)“法天”行“德治”C．

4、主張建立大一統(tǒng)的中央集權(quán)政治D．興辦太學(xué)通過教育培養(yǎng)出賢士解析：材料中表明董仲舒提出的治國理念是大一統(tǒng)的中央集權(quán)統(tǒng)治，故選C項。答案：C6．春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面，思想多元化；秦代“定法家于一尊”；西漢時期“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，從而在思想界形成了大一統(tǒng)局面。這一變化過程反映了(　　)A．中國社會的大變革B．中國從分裂走向統(tǒng)一C．文化專制統(tǒng)治日益加強D．儒家思想產(chǎn)生了巨大影響解析：從春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”局面到西漢時期的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，反映出思想領(lǐng)域從多元走向單一，也反映出了政治領(lǐng)域的相應(yīng)變化，即國家從分裂走向統(tǒng)一，故B項正確。答案：B7．在古

5、裝電視劇中，經(jīng)常看到太監(jiān)宣詔高呼“奉天承運，皇帝詔曰”。“奉天承運”的理論依據(jù)是(　　)A．“以法為本”B．“君輕民貴”C．“天人感應(yīng)”D．“工商皆本”解析：“奉天承運”的開首語，標榜了皇帝是感應(yīng)上天的旨意發(fā)布詔書的。君王的權(quán)力來自上天的授予，天人是相通的，符合董仲舒的“天人感應(yīng)”說，故選C項。答案：C8．有一說法是“董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是‘天人感應(yīng)’學(xué)說?！毕铝醒哉撝?，哪一說法比較完整地表達了這一觀點(　　)A．“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”B．“天子受命于天，天下受命于天子”C．“薄賦斂，省徭役，以寬民力”D．“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”解析：“天人感應(yīng)”在于強調(diào)自然和社

6、會的一切變化，國家的興衰存亡，都是上天的意志?！疤熳邮苊谔?，天下受命于天子”，人們服從皇帝就是服從天道，反對皇帝就是反對上天。由此可判斷出正確答案為B項。答案：B9．漢武帝時，董仲舒上“天人三策”，提出“愿陛下興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士”的建議。其“養(yǎng)士”的主要目的是(　　)A．教授諸子經(jīng)典，以求“通經(jīng)致用”B．培養(yǎng)政府官員，擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)C．統(tǒng)一思想，維護政治穩(wěn)定D．明定規(guī)制，確立官學(xué)體系解析：題干中董仲舒上“天人三策”要求“興太學(xué)”“以養(yǎng)天下之士”。而太學(xué)以儒家經(jīng)典為教授內(nèi)容，以儒家經(jīng)典養(yǎng)天下之士。這體現(xiàn)了董仲舒的思想大一統(tǒng)觀點，而思想大一統(tǒng)是為政治大一統(tǒng)服務(wù)的，

7、故C項正確。A、B、D三項都不是主要目的。答案：C10．西漢武帝建元五年(前136年)，增置五經(jīng)博士，元朔五年(前124年)開始創(chuàng)辦太學(xué)，為五經(jīng)博士置弟子員五十人。宣帝時，五經(jīng)博士增至十二人。弟子員也代有增加，到東漢質(zhì)帝(公元146年)時，太學(xué)已多至三萬人。太學(xué)大量擴充的社會根源是(　　)A．中央集權(quán)制度最終完善B．儒家思想得到廣泛傳播C．儒家政治勢力日益膨脹D．儒學(xué)教育取得發(fā)展進步解析：太學(xué)是傳授儒學(xué)的地方，也是儒生入仕的重要途徑，太學(xué)生人數(shù)的增加，說明入仕的儒生也在不斷增加，儒生入仕人數(shù)的增加，客觀上刺激了社會上進入太學(xué)學(xué)習(xí)儒學(xué)的積極