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1、畢淑敏小說(shuō)的女性意識(shí)研究 摘 要：畢淑敏是新中國(guó)后我國(guó)散文界的一位很重要的女性文學(xué)家，她用自己的經(jīng)歷和豐富的人生閱歷寫(xiě)成文字，在文字中可以體現(xiàn)出她的女性意識(shí)。本文主要通過(guò)闡述畢淑敏所寫(xiě)的小說(shuō)，在她不同時(shí)期寫(xiě)的小說(shuō)體現(xiàn)不同的女性意識(shí)。從最初的女性意識(shí)覺(jué)醒到女性主體意識(shí)的產(chǎn)生再到最后的女性意識(shí)的升華。這一系列的女性意識(shí)轉(zhuǎn)變的小說(shuō)給我們心靈雞湯似的滋養(yǎng)?！ ‘吺缑粜≌f(shuō)的女性意識(shí)研究 摘 要：畢淑敏是新中國(guó)后我國(guó)散文界的一位很重要的女性文學(xué)家，她用自己的經(jīng)歷和豐富的人生閱歷寫(xiě)成文字，在文字中可以體現(xiàn)出她的女性意識(shí)。本文主要通過(guò)闡述畢淑敏所寫(xiě)的小說(shuō)，在她不同時(shí)期寫(xiě)的小說(shuō)體現(xiàn)不同的女性意識(shí)。從最初的女
2、性意識(shí)覺(jué)醒到女性主體意識(shí)的產(chǎn)生再到最后的女性意識(shí)的升華。這一系列的女性意識(shí)轉(zhuǎn)變的小說(shuō)給我們心靈雞湯似的滋養(yǎng)?！ ￡P(guān)鍵詞：女性意識(shí)；畢淑敏；小說(shuō) 1女性意識(shí)的概論 1.1畢淑敏筆下的女性意識(shí) 畢淑敏的文章中寫(xiě)到：女人，你究竟為誰(shuí)而活？終于丈夫先我們而去，孩子已展翅高飛，整個(gè)世界已把我們遺忘。這個(gè)時(shí)候，不管你有沒(méi)有勇氣同自己，你都必須重新回答：為誰(shuí)而生存？。我相信無(wú)論哪一個(gè)主導(dǎo)家庭生活中的女人，聽(tīng)到這樣一段話，都會(huì)被深深地觸動(dòng)，都會(huì)不禁產(chǎn)生一番深刻的思索。畢淑敏對(duì)這個(gè)問(wèn)題的答案是：女人要為自己而活。生命對(duì)于每個(gè)人，都是上蒼只有一次的饋贈(zèng)。女人要分外珍惜生命和生活，我們是為了自己而活著，不是為
3、其他人而活著。很多女人，在慷慨地向別人傾瀉愛(ài)的時(shí)候，她們就會(huì)不愛(ài)一個(gè)人那個(gè)人就是自己。女士們，給自己留一點(diǎn)自己的時(shí)間和空間吧。千萬(wàn)不要把盤(pán)子里全部的肉，都夾到孩子的碗里。不要把家里全部的錢(qián)，都用來(lái)裝飾房間和丈夫。引用的這些文字就似一劑創(chuàng)傷藥，去撫平女人手上那些因?yàn)榧覄?wù)而帶來(lái)的傷痕，同時(shí)也提醒女性不要忘了呵護(hù)自己白皙細(xì)嫩的雙手。雖然，男權(quán)文化傳統(tǒng)帶來(lái)的對(duì)女性的壓迫和歧視不能在一時(shí)之間徹底消除，但是畢淑敏開(kāi)出的藥方珍愛(ài)自我，充實(shí)內(nèi)心，這肯定是具有積極意義的?！ ?.2當(dāng)代的女性意識(shí) 伴隨著現(xiàn)代化的持續(xù)發(fā)展，女人的教育水平得到不斷的發(fā)展和提高，經(jīng)濟(jì)和政治地位也伴隨著得到了明顯的提高，現(xiàn)當(dāng)代女性意識(shí)
4、漸漸地從政治運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域向文化批判領(lǐng)域擴(kuò)散開(kāi)去。有些女性主義者認(rèn)為：男女平等的觀點(diǎn)只在社會(huì)意義上提高了。但是，在文化領(lǐng)域上，女性的境遇并沒(méi)有提高，這種社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位明顯快于文化地位，很多女士依然受到封建父權(quán)制度的壓制。作為文化批判的女性主義認(rèn)為：與它對(duì)立的不是男性或者是具體的男人，而是父權(quán)制，她們提倡用獨(dú)特的女性視角重新審視父權(quán)制社會(huì)的一切現(xiàn)象及一切價(jià)值判斷，不愿意承認(rèn)和服從父權(quán)制社會(huì)強(qiáng)加給她們的價(jià)值體系，而是潛藏著對(duì)父權(quán)體系的顛覆欲望。這是處于文化弱勢(shì)和邊緣的陣營(yíng)常有的心態(tài)。不過(guò)，女性主義這一切都是在語(yǔ)言中進(jìn)行的?！ ?女性意識(shí)的產(chǎn)生 2.1女性意識(shí)的覺(jué)醒 在《昆侖殤》這部作品中，畢淑敏把
5、人物設(shè)置在昆侖雪山這種非常惡劣的生存環(huán)境里，開(kāi)始了對(duì)女兵們生活和生命體驗(yàn)的書(shū)寫(xiě)。漂亮的女戰(zhàn)士肖玉蓮是一朵綻放在綠色軍營(yíng)中的花，她對(duì)鄭偉良的愛(ài)情和戰(zhàn)士不能談戀愛(ài)的軍營(yíng)規(guī)定，使她連訴說(shuō)心聲的機(jī)會(huì)也沒(méi)有。在文章的最后，她和鄭偉良在進(jìn)行徒步冬季野營(yíng)訓(xùn)練中犧牲了，她們的陵墓被安排在烈士陵園的兩個(gè)角落。她們的愛(ài)情就這樣消逝了，她們不曾有眼神上的交流，從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)過(guò)彼此的心聲。她們之間有的只是她偶爾摸一摸要她送給他的那塊紅色的綢子。和肖玉蓮精神上的戀愛(ài)相比，《補(bǔ)天石》中朱端陽(yáng)就認(rèn)識(shí)到自己有權(quán)利去追求自己的愛(ài)情，覺(jué)得嚴(yán)格的軍規(guī)在某些方面不對(duì)。與師傅劉一鳴的接觸過(guò)程中，朱端陽(yáng)就開(kāi)始不自主地開(kāi)始喜歡上他，但是，嚴(yán)格
6、的軍規(guī)還是把她對(duì)他的感情判了死刑。她覺(jué)得在軍中的種種戒律清規(guī)，就像一件緊身衣，把她勒得喘不過(guò)氣來(lái)。她就不像肖玉蓮那樣墨守成規(guī)地去埋沒(méi)自己的愛(ài)情，反而對(duì)嚴(yán)酷的軍隊(duì)規(guī)則發(fā)起了挑戰(zhàn)。和屈服于軍規(guī)的肖玉蓮相比，文章《阿里》的女主角游星就是勇敢而且大膽的。她非常渴望自己的愛(ài)情，而且很勇敢追求自己的愛(ài)情，于是她在可能被軍規(guī)處罰的情況下約會(huì)了，但是最終被開(kāi)除了黨籍，高傲的游星于是用死來(lái)保護(hù)自己的尊嚴(yán)和愛(ài)情，并依此去證明自己是清白的，她以死來(lái)反抗軍規(guī)。在昆侖系列的敘事小說(shuō)中，畢淑敏筆下的女性意識(shí)已自覺(jué)的現(xiàn)象就產(chǎn)生了。在軍營(yíng)中的男權(quán)天下，肖玉蓮的愛(ài)情與軍隊(duì)規(guī)則之間選擇了軍規(guī)而去壓抑自己的愛(ài)情，朱端陽(yáng)對(duì)軍規(guī)產(chǎn)生了
7、質(zhì)疑，而游星用死來(lái)抵抗軍規(guī)。即使這種女性意識(shí)只是表現(xiàn)在女性對(duì)愛(ài)情的追求，但是也能看出畢淑敏對(duì)女性的關(guān)心和關(guān)注?！ ?.2女性主體意識(shí)的產(chǎn)生 在畢淑敏筆下，女性主體意識(shí)產(chǎn)生因?yàn)榻逃钠占?，接受新思想的熏陶。許多事實(shí)研究表明，一個(gè)女性是否接受過(guò)教育以及受過(guò)怎樣的教育，對(duì)她的一生都有著極其重要的影響。不論是子君還是林道靜，她們都是具有新思想的新女性，新的思想驅(qū)使她們反抗不合理的制度，追求自己的理想、愛(ài)
