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《關(guān)于柳州山歌的藝術(shù)特點與文化價值》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、關(guān)于柳州山歌的藝術(shù)特點與文化價值導(dǎo)讀：如何寫好一篇山歌和文化方面的論文。希望本篇柳州山歌的藝術(shù)特點與文化價值的論文范文會對你的寫作構(gòu)思有所啟發(fā)以助大學(xué)生們輕松完成寫作任務(wù)?！菊∫苛萆礁枞〔膹V泛，格律嚴謹，富于動態(tài)變化，且長期的歷史發(fā)展中承載著教育、審美、娛樂等多種功能，具備深刻的文化價值，是側(cè)面記錄歷史、匯集文學(xué)知識、描繪生活畫卷、傳遞人文藝術(shù)的重要文化活動.隨著時代的變遷，柳州山歌也需要不斷提升其固有的文化價值，而營造屬于柳州山歌的地方文化生態(tài)環(huán)境，推動山歌藝術(shù)品牌化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展成為今后的重任.【關(guān)鍵詞】
2、柳州山歌藝術(shù)特點文化價值【中圖分類號】G【文獻標(biāo)識碼】A【】04509889（2016）03C016103柳州山歌具有悠久的歷史，堪稱中華傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的明珠.柳州山歌一直受到廣大群眾的喜愛，其藝術(shù)特點非常突出，發(fā)自田野的原生態(tài)歌唱不僅具有樸實的韻味，還兼具寶貴的文化價值.當(dāng)今社會文化繁榮的背景下，柳州山歌也充滿積極向上的活力.此，探究柳州山歌的藝術(shù)內(nèi)涵，推動其文化價值的發(fā)揮成為當(dāng)代柳州人義不容辭的責(zé)任.一、柳州山歌的藝術(shù)特點長期以來，廣西地區(qū)少數(shù)民族眾多，山歌藝術(shù)源遠流長，柳州人山野間勞作生活，用耳口相傳與
3、即興演唱的方式描繪出特有的圖景，將思想、情感凝聚其中，形成濃郁的文化氛圍，其藝術(shù)特點尤為突出.（一）取材廣泛.古往今來，柳州人圍繞田間地頭、房前屋后的歌唱活動此起彼伏，多姿多彩的生活也為柳州山歌的創(chuàng)作和表達提供了廣泛的藝術(shù)源泉.由于柳州山歌最初是以口傳心授的方式繼承，歌手大多不識字，只能由師傅帶領(lǐng)徒弟學(xué)習(xí)掌山歌和文化論文題目提綱握歌唱的精髓，這更增強了歌唱者捕捉藝術(shù)元素的意識.面對樸實無華的山野生活，人們更愿意挖掘其中的精彩和樂趣.而且柳州當(dāng)?shù)夭粌H有漢族聚居，還有壯族、苗族、侗族、瑤族等少數(shù)民族的匯集，是典型的多
4、民族聚居地，從而為當(dāng)?shù)孛窀杷囆g(shù)注入了豐富的民俗文化.此，柳州山歌的取材涉及農(nóng)耕、愛情、歷史、天文、地理、風(fēng)俗、時政等多種內(nèi)容，能夠廣泛吸引群眾的參與.例，人們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時的對歌哪樣一年開兩花？哪樣兩年又復(fù)渣？茶花一年開兩花花生兩年又復(fù)渣.形象地描繪出田間耕種的場景.再歷史上柳州人代代傳承山歌技藝時，也將歷史畫面真實地記錄下來，古歌《遷徙歌》真切記錄了苛捐雜稅對百姓的逼迫.而《背帶歌》林中要數(shù)木棉樹，木棉云彩直，黃花背帶背外甥，背出云杉嶺上立又將少數(shù)民族的風(fēng)俗禮儀講述得淋漓致.走過歷史，再看今朝，柳州山歌當(dāng)代仍然
5、綻放著特有的風(fēng)采，從傳統(tǒng)的歷史、風(fēng)俗、知識描述到時政的宣傳，這種創(chuàng)作上的轉(zhuǎn)變折射出柳州山歌鮮明的時代特征，是以跟隨歷史足跡不斷積蓄生命力的民歌形式.動聽的《山歌比春江水》，紅遍X絡(luò)的《X上尋歌》，都從不角度說明柳州山歌正緊跟時代步伐，取材上力陳出新，其未來更加值得期待.（二）格律嚴謹.民歌作為某一地區(qū)或民族特有的文化成果，通常曲調(diào)、歌詞方面有其自身的特點，且善于借用比興、諧音、重疊手法，柳州山歌格律方面的表現(xiàn)則堪稱極致.例，耳熟能詳?shù)年儽泵窀琛缎盘煊巍犯柙~押韻，曲風(fēng)豪放，音樂的感染力極強.相比下，柳州山歌往往不是
6、以音樂取勝，而是通過歌詞傳情達意，對格律有著嚴格的要求.柳州山歌不僅使用賦比興、夸張、重疊手法，語言上又細分為壯語和當(dāng)?shù)胤窖?，由此形成歡和加兩種形式.歡多流行于壯族聚居地區(qū)，基本形式是每段五言四句，第一句、第三句的腳韻對第二句、第四句的腰韻.而多民族聚居的市區(qū)，較為盛行的是加的歌唱形式，歌詞為七言四句，二、四句或一、二、四句押韻.總體來看，這兩種形式的山歌都是以格律嚴謹、平仄規(guī)范著稱，詞句把握猶精雕細刻.例，莫唱先，三姐今天不得閑等到明年中秋夜，再來和你唱三天中先、閑、天分別押韻.無論是獨唱、聯(lián)唱、對唱，柳州山歌
7、的地域色彩都非常鮮明，除壯語外，當(dāng)?shù)孛缱?、瑤族、侗族使用本民族語言歌唱的山歌也十分動聽，且促成了民族文化的有機融合.特別是演唱者為使山歌更加幽默詼諧，還會句中加入地方俚語，《登登調(diào)》：天上星子（登登）朗朗稀（歇歇），莫笑窮人（零零落啁親我的妹）穿破衣（哈）.這種獨特的方言、韻律使柳州山歌貼上了明顯的地域標(biāo)識.（三）動態(tài)變化.一般的民歌多是以固定曲目的形本篇關(guān)于柳州山歌的藝術(shù)特點與文化價值論文范文綜合參考評定下度:經(jīng)典選題式得以流傳，《月光下的鳳尾竹》《南泥灣》《茉莉花》等經(jīng)典作，長期為人們傳唱.柳州山歌雖然歷史流
8、傳過程中形成不少珍貴的歌本，擁有眾多值得回味的曲目，但歌唱內(nèi)容也具有動態(tài)變化的特點，歌唱者不是完全沿襲有的曲目進行歌唱、比賽，或是創(chuàng)作出新的曲目試唱、推廣，而是憑借即興創(chuàng)作，現(xiàn)場編制歌詞進行對唱，營造出激動人心的對抗場面.廣西壯族集聚地區(qū)將定期舉辦的傳統(tǒng)歌唱節(jié)日稱為歌圩，中秋節(jié)、三月三，歌唱者都會相約組成歌隊，遵循既定的對歌流程比拼藝.對歌過程中既有幽默的調(diào)侃，也有慷慨的
