關(guān)于論涼山彝族原生態(tài)音樂“畢摩”的音樂文化特性

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1、關(guān)于論涼山彝族原生態(tài)音樂“畢摩”的音樂文化特性關(guān)于論涼山彝族原生態(tài)音樂“畢摩”的音樂文化特性導(dǎo)讀：，畢摩文化的儀式傳播，依然集道德教育、知識傳授與文藝娛樂為一體，通過繁復(fù)的儀式程序和象征化的儀式行為，探求人的存活價值，發(fā)掘人的生活深思，提升人的精神高度?！　∪?、畢摩音樂文化的分類　　在彝族地區(qū)，以彝族的“宗教儀式”來劃分，從事它的人分為“畢摩”和“蘇尼”兩種。而從宗教內(nèi)部來看，“畢摩”永遠(yuǎn)是排在第一位的，摘要：畢摩在彝族文化的發(fā)展史上有著不可磨滅的功績。千百年來，畢摩一直擔(dān)任著講述歷史、傳達(dá)知識、規(guī)

2、范行為、維護(hù)社區(qū)、調(diào)節(jié)生活等多重角色，在彝族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展中做出了巨大的貢獻(xiàn)。畢摩音樂文化集道德教育、知識傳授與文藝娛樂為一體，通過繁復(fù)的儀式程序和象征性的儀式，探求人的存活價值，發(fā)掘人的生活深思，提升人的精神高度?！　￡P(guān)鍵詞：畢摩畢摩音樂文化傳承　　一、悠久的彝族歷史　　彝族具有悠久歷史和古老文化，主要分布在云南、四川、貴州三省和廣西壯族自治區(qū)的西北部，彝族人世代在云貴高原和康藏高原的東南部邊緣的高山河谷間生產(chǎn)勞作，繁衍生息。神奇秀美的地理環(huán)境養(yǎng)育了一代代的彝族人，也孕育出彝族悠久的歷史和樸

3、素的民族文化?！　∫妥逯捣倍?，有“諾蘇”、“納蘇”、“聶蘇”等。新中國成立后，正式定名為彝族，彝族有自己的語言文字和歷法“太陽歷”。彝族音樂富有特色，歌唱多與舞蹈相伴?！　∫妥迨侵腥A民族大家庭中的一員，千百年來，彝族人民以其勤勞勇敢和聰明才智，推動了歷史的發(fā)展和社會的進(jìn)步，創(chuàng)造了舉世公認(rèn)的燦爛文化，語言文字歷史悠久，典籍文化浩繁深邃，飲食文化獨(dú)具特色，服飾文化絢麗多彩，民居文化異彩紛呈，禮俗文化、畢摩文化博大精深，藝術(shù)文化燦若星辰，醫(yī)藥文化特色鮮明，為豐富和發(fā)展中華文化做出了巨大的貢獻(xiàn)?！　《?、發(fā)

4、展中的“畢摩音樂文化”　　1、什么是“畢摩音樂文化”　　“畢摩”是彝語音譯，“畢”意為“念”、“誦”，亦代指宗教儀式活動：“摩”意為“長者”、“老師”，畢摩即“念詩誦經(jīng)的長者”，是彝族傳統(tǒng)社會的知識階層和儀式活動家。我國著名的語言學(xué)家、已故的彝學(xué)專家馬學(xué)良教授曾經(jīng)指出，畢摩“身系一族之本位文化”，也就是說畢摩是彝族傳統(tǒng)文化的集大成者。概括地講，“畢摩文化”主要是指通過彝族“本土知識分子群體”和宗教祭司畢摩世代傳承下來的族群文化傳統(tǒng)?！　　爱吥Α痹谝妥逦幕陌l(fā)展史上有著不可磨滅的功績。從古到今，彝族民

5、眾都視畢摩為“智者”和“知識最豐富”的人，有這樣一句彝族諺語：“頭人的知識上百，茲莫的知識上千，畢摩的知識無數(shù)計?！痹谝妥迳鐣?，學(xué)識淵博、精通眾藝的畢摩被尊稱為大畢摩，出類拔萃者被尊稱為畢摩大師。彝族先祖獨(dú)特的文化創(chuàng)造歷經(jīng)歲月，傳承至今，其中有一個重要的因素就是畢摩這一民間知識群體所起的歷史作用。例如。古代彝族文化遺產(chǎn)，除民間口傳以外，大量保存在畢摩的彝文典籍中。而種種證據(jù)表明，歷史上這些民間文獻(xiàn)的編撰、書寫、習(xí)用、傳播、保存，無疑地大都掌握在畢摩手中，都與畢摩的宗教職司和主持社會文化活動有關(guān)。千百

6、年來，畢摩一直擔(dān)任著講述歷史、傳達(dá)知識、規(guī)范行為、維護(hù)社區(qū)、調(diào)節(jié)生活等多重社會文化教育角色，在彝族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展中做出了巨大的歷史貢獻(xiàn)?！　?、“畢摩”對彝族文化的傳承與傳播所起的作用　　“畢摩”音樂文化在川、滇、黔、桂彝區(qū)長久傳承和廣泛傳播，集成了彝族古代的語言、文字、哲學(xué)、歷史、譜牒、地理、天文、歷法、民俗、、文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、技藝等內(nèi)容，從其起源發(fā)展、繁榮到鼎盛，不僅促成了彝族意識形態(tài)領(lǐng)域的聚變，而且推動了彝族社會的發(fā)展，并滲透到彝族社會生活的各個方面，影響十分深遠(yuǎn)，堪稱是彝族人民

7、世代相承的“百科全書”，畢摩是畢摩文化的傳承主體，其承襲有著嚴(yán)格的師承教育慣制，一般以世承家學(xué)為主，以拜師學(xué)業(yè)為輔。畢摩文化的傳承與傳播是在書寫文化與口頭傳統(tǒng)的交融與互動中完成的。在今天的彝族傳統(tǒng)社區(qū)，畢摩文化的儀式傳播，依然集道德教育、知識傳授與文藝娛樂為一體，通過繁復(fù)的儀式程序和象征化的儀式行為，探求人的存活價值，發(fā)掘人的生活深思，提升人的精神高度?！　∪?、畢摩音樂文化的分類　　在彝族地區(qū)，以彝族的“宗教儀式”來劃分，從事它的人分為“畢摩”和“蘇尼”兩種。而從宗教內(nèi)部來看，“畢摩”永遠(yuǎn)是排在第一

8、位的，“蘇尼”就要比畢摩遜色一點。“畢摩”位尊上方（上把位），“蘇尼”位尊下方（下把位）。畢摩是要世襲的，蘇尼就不一定了，畢摩的世襲制度非常嚴(yán)格……并且傳男不傳女的，而蘇尼就不同了，蘇尼是男女都可以擔(dān)當(dāng)?shù)摹Ｖ灰撬ㄋ┱J(rèn)為鬼怪附上了身體，通過“畢摩”作法，他（她）就一定能夠當(dāng)上蘇尼的。從文化角度來說，畢摩至少要會數(shù)十部乃至上百部的經(jīng)書，他才能夠當(dāng)上畢摩的，蘇尼是通過畢摩請神靈附上了身就能夠當(dāng)?shù)模吥υ诖鬀錾阶鸱Q為畢阿蘇拉則為始祖，蘇尼是拉此峨句為鼻祖?！　√K尼音樂主