淺談對(duì)涼山彝族地區(qū)畢摩文化的傳承與保護(hù)

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1、畢業(yè)論文開題報(bào)告（文科類）淺談對(duì)涼山彝族地區(qū)畢摩文化的題目??傳承與保護(hù)二級(jí)學(xué)院:年級(jí)、專業(yè):學(xué)生姓名:學(xué)號(hào):扌旨教師:日期：選題的目的、意義、準(zhǔn)備解決的問題：目的：畢摩文化是綜合性的原始文化，畢摩文獻(xiàn)作為文化的載體，內(nèi)容非常豐富，涵蓋哲學(xué)、歷史地理、文化藝術(shù)、醫(yī)學(xué)和衛(wèi)生、天文歷法、人與人之I'可的關(guān)系準(zhǔn)則、軍事思想、農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)一個(gè)“百科全書”，對(duì)于研究中華文明、世界文明都是重要的資料文獻(xiàn)，對(duì)我們具有世界性的意義，為繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)民族的傳統(tǒng)美德，倫理規(guī)范具有不可替代的作用，因?yàn)樗皇峭鈦淼?，而是自身的文化，是不可再生的文化資源，是世界上少有的。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，民族文化是以其特定的地理

2、因素作為載體而存在的，生產(chǎn)保護(hù)、生活保護(hù)分別從不同的側(cè)面強(qiáng)調(diào)了文化應(yīng)該成為一種活體,而不是僅僅靠文獻(xiàn)記載來保存。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，畢摩越來越少，特別是隨著老畢摩的去世,能識(shí)讀彝文典籍的人越來越少，從這個(gè)意義上講，如果不抓緊保護(hù)和搶救，必然消失。本文研究目的，在于對(duì)文化提供保護(hù)措施。意義：首先，木文研究能夠?yàn)闆錾揭妥宓貐^(qū)畢摩文化的傳承與保護(hù)提供理論基礎(chǔ)。在全球化的進(jìn)程中，每個(gè)人都應(yīng)該勇敢地承擔(dān)作為文化主體的責(zé)任，參與到全球化語境中的民族文化精神傳承的進(jìn)程屮來，以個(gè)體的生命力量來體驗(yàn)和演繹民族民間文化。一個(gè)民族如果失去了自己的文化也就失去了靈魂。特別是像畢摩文化這個(gè)東西，消失的速度很快，而彝族

3、畢摩文獻(xiàn)是通過畢摩儀式這種特殊方式傳承的，皮Z不存毛將焉附？文化消失了，一個(gè)民族的個(gè)性也就沒有了。本文對(duì)其進(jìn)行研究，具備理論意義、其次，本文研究，能夠?yàn)闆錾揭妥宓貐^(qū)畢摩文化的傳承與保護(hù)提供實(shí)踐措施。畢摩文化，不僅在文化方面是寶貴的遺產(chǎn)，而且在檔案方面也是極其珍貴的遺產(chǎn)。畢摩文化是歷史形成的，與任何一種文化一樣必然要注入新的內(nèi)容。對(duì)于涼山彝族地區(qū)畢摩文化，我們也要本著“去糟粕存精華”,通過合理揚(yáng)棄，正確認(rèn)識(shí)其價(jià)值，傳承優(yōu)秀的精華。因此，對(duì)相關(guān)問題進(jìn)行研究，也使得本文具備了一定程度上的現(xiàn)實(shí)意義。準(zhǔn)備解決的問題：準(zhǔn)備解決人們刈?畢摩文化的忽視問題。畢摩文化是族文化的驕傲，也是中華民族文化的驕傲，涼山

4、彝族畢摩文化的研究有利于人們更多地了解彝族及彝族對(duì)中華民族歷史的貢獻(xiàn)。彝族的歷史是一部彝族人民不斷維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)的歷史。彝族與其他相鄰兄弟民族在各自歷史發(fā)展過程屮，始終相互依存、相互融合，你屮有我、我中有你。畢摩文化的研究使人們了解各民族之間的關(guān)系，從而加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，形成“共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展”的民族發(fā)展新格局。涼山彝族畢摩文化的研究有利于舞族自身的發(fā)展和進(jìn)步。一個(gè)民族的健康發(fā)展和進(jìn)步離不開對(duì)自身文化的科學(xué)把握，盲li自信和自卑都不利于民族的發(fā)展。畢摩文化研究幫助人們正確把握舞族文化的價(jià)值，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收兄弟民族乃至世界各民族的先進(jìn)科學(xué)文化，培植和開拓新的民族文化理念來求得民

5、族的發(fā)展。畢摩文化是無可比擬的世界瑰寶，保護(hù)和傳承文明是不可推卸的責(zé)任。主要研究?jī)?nèi)容及預(yù)期目標(biāo)：主要研究?jī)?nèi)容：根據(jù)涼山彝族地區(qū)的情況進(jìn)行研究，內(nèi)容如下：一、緒論（-）研究背景（二）研究目的與意義（三）研究方法二、相關(guān)理論研究（一）畢摩文化的定義（二）畢摩文化的來源（三）畢摩文化的作用三、涼山彝族地區(qū)畢摩文化當(dāng)下的狀況（一）畢摩文化淡化的原因1.傳承質(zhì)量被忽視2.發(fā)展范圍被局限3.當(dāng)?shù)厝怂枷氚l(fā)生轉(zhuǎn)變（二）畢摩文化傳承與保護(hù)的意義四、解決對(duì)策（一）利用新媒體傳播（二）培養(yǎng)繼承者（三）增強(qiáng)傳承意識(shí)五、結(jié)語預(yù)期目標(biāo)：預(yù)期能夠明確涼山彝族地區(qū)的情況，得出畢摩的定義、來源、作用，以及涼山彝族地區(qū)畢摩文化當(dāng)

6、下的狀況。之后，根據(jù)畢摩文化淡化的原因，提出解決的對(duì)策，對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生一定程度上的意義?？傮w安排及進(jìn)度計(jì)劃：1、2015.6.1-2015.8.18進(jìn)一步確定立意的現(xiàn)實(shí)意義，明確主題。2、2015.&25-2015.9.16收集相關(guān)資料并對(duì)前期的實(shí)地觀察做進(jìn)一步的信息匯總與分析，信息匯總后羅列寫作大綱、撰寫論文初稿。3、2015.9.18-2015.9.30進(jìn)一步查閱資料，對(duì)初稿進(jìn)行反復(fù)的推敲，使得論文的邏輯嚴(yán)密、層次清晰、用詞準(zhǔn)確，最終形成終稿。4、2015.10.1-2015.10.15上交畢業(yè)論文全部材料，并作結(jié)合指導(dǎo)老師意見做修改。5、2015.10.15-2015.10.20修改結(jié)束，遞

7、交論文正稿。參考文獻(xiàn)、資料：［1］黃承憲.涼山畢摩淺談［J］.貴州民族研究，1985.［2］云南民族學(xué)院文展室.彝族畢摩法器［J］.云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，1987.［3］吉，木哈，阿乍，窩芝在?畢摩當(dāng)議［J］.貴州民族研究，1987.［4］何耀華.彝族社會(huì)屮的畢摩［J］.云南社會(huì)科學(xué).1988,(02).［5］易謀遠(yuǎn).論自然宗教、原始宗教和彝族畢摩的起源［J］.思想戰(zhàn)線，1990,<04)［6］左玉棠