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《國(guó)學(xué)浸染下的高職院校德育教育探索與實(shí)踐》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、國(guó)學(xué)浸染下的高職院校德育教育探索與實(shí)踐國(guó)學(xué)浸染下的高職院校德育教育探索與實(shí)踐國(guó)學(xué),中國(guó)之學(xué),中華之學(xué),是中國(guó)文化的傳衍,是中華文明的積淀。國(guó)學(xué),是以儒家思想為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù),涵蓋歷史、哲學(xué)、天文、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相乃至音樂(lè)、戲曲、書畫、建筑、舞蹈等藝術(shù)范疇。高職院校學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)文化可以豐富知識(shí)、陶冶情操、提高素養(yǎng)、規(guī)范言行,在豐富個(gè)體精神文化生活的同時(shí),通過(guò)國(guó)學(xué)對(duì)個(gè)人的浸潤(rùn),實(shí)現(xiàn)個(gè)人的身心愉悅和社會(huì)關(guān)系的和諧,能夠促進(jìn)學(xué)校形成良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣和道德風(fēng)尚,更能夠有效地推動(dòng)和諧校園建設(shè)?! ?國(guó)學(xué)
2、的內(nèi)容 國(guó)學(xué)的內(nèi)容可謂博大精深,包羅萬(wàn)象,大致可以分為六部分。第一部分:六藝《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》(六種技術(shù):禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù));第二部分:諸子百家,如儒家、道家、墨家、法家、縱橫家等;第三部分:詩(shī)賦;第四部分:兵書;第五部分:術(shù)數(shù),如《周易》;第六部分:方技,如,醫(yī)術(shù)。由此可見,國(guó)學(xué)的內(nèi)容極為廣泛和豐富。不僅如此,哪怕只是短短的一句話,往往也包含著極為豐富的內(nèi)容。如《老子》中的一句話上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。就包含了守拙(平常心,不張揚(yáng),謙虛)、齊心(凝聚力強(qiáng))、堅(jiān)忍(水滴石
3、穿)、博大(海納百川,有容乃大)、靈活(水無(wú)常形)、公平(一視同仁)等諸多含義?! ?國(guó)學(xué)的作用 國(guó)學(xué)傳承著中華民族優(yōu)秀的思想文化與傳統(tǒng)技藝,能夠幫助高職學(xué)生認(rèn)識(shí)、理解、傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化,對(duì)于高職學(xué)生人文素養(yǎng)和思想道德素質(zhì)的提升更具有極為重要的深遠(yuǎn)意義?,F(xiàn)在的高職院校,高職學(xué)生的文化底蘊(yùn)已經(jīng)是先天不足,加之國(guó)學(xué)教育的不足,甚至是缺失,其副作用已暴露無(wú)余,直接后果是大部分高職學(xué)生的人文素質(zhì)不高,直接表現(xiàn)為其思想道德素質(zhì)較低。因此,國(guó)學(xué)之于高職學(xué)生的德育功能顯得尤為重要?! ?.1國(guó)學(xué)助力高職學(xué)生良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣的養(yǎng)成 國(guó)
4、務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》指出,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想教育,應(yīng)該堅(jiān)持以人為本,貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生,努力提高思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力。而國(guó)學(xué)恰恰能擔(dān)當(dāng)此任。如荀子的學(xué)習(xí)之道,一蛻,即不斷地努力,日漸而月進(jìn),久之生質(zhì)變;二虛,即學(xué)習(xí)態(tài)度,虛者,虛心、謙虛也;三專,即專心致志地學(xué)習(xí),學(xué)之道,貴以專;四靜,即心要靜,摒棄一切雜念;五積,即不積跬步無(wú)以至千里,不積小流無(wú)以成江海;六師,即得賢師而事之,則所聞?wù)邎蛩从頊酪玻黄哂?,即親友以求得批評(píng)和指正,而有所成。如能深諳荀子的這學(xué)習(xí)七法
5、,則良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣已成。而《朱子家訓(xùn)》中的黎明即起,灑掃庭除,要內(nèi)外整潔、既昏便息,關(guān)鎖門戶,必親自檢點(diǎn)、器具質(zhì)而潔,瓦缶勝金玉;飯食約而精,園蔬愈珍饈、勿營(yíng)華屋等更是為學(xué)生們的飲食起居做了很好的要求與詮釋。由此可見,國(guó)學(xué)能助力高職學(xué)生良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣的養(yǎng)成,為其終身成長(zhǎng)奠定良好的基礎(chǔ)?! ?.2國(guó)學(xué)助力高職學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)的培養(yǎng) ?。?)國(guó)學(xué)能讓學(xué)生更加注重孝道。孟子曰:老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。孟子強(qiáng)調(diào)孝的巨大社會(huì)作用。歷代帝王都大力提倡孝道,使天下皆誦《孝經(jīng)》,選吏則舉孝廉,以孝為務(wù)也。孝構(gòu)成了國(guó)家的一種精神。
6、如能做到臣孝君愛,子孝父愛,則一定會(huì)國(guó)家安寧,家庭幸福,社會(huì)和諧。 ?。?)國(guó)學(xué)能教會(huì)學(xué)生的為人之道。做人要善良:勿以善小而不為,勿以惡小而為之;做人要本分:富貴不能淫,貧賤不能移;做人要誠(chéng)實(shí):誠(chéng)信乃做人之本也;做人要知足:知足者常樂(lè)也;做人要自重:嚴(yán)以律己,寬于待人。 ?。?)國(guó)學(xué)能教會(huì)學(xué)生愛惜自己,珍惜生命。子曰:身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷孝之始也。來(lái)到地球上,就意味著你是唯一的、與眾不同的,父母所賜予你的一切,都應(yīng)該珍惜,而不可隨意毀傷。盡管有痛、有苦、有難,但要知道,沒有誰(shuí)一路走來(lái)都是順風(fēng)的,所以要學(xué)會(huì)珍惜所擁有的一
7、切。本文由.L.收集整理 (4)國(guó)學(xué)可幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的志向。孔子說(shuō):三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。陳涉嘆息曰:嗟乎,燕雀安知鴻鵠之志哉!文天祥擲地有聲:人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青。國(guó)學(xué)中這些經(jīng)典的勵(lì)志名句無(wú)不激勵(lì)著高職學(xué)生重新審視自己、定位自己,進(jìn)而為自己的志向而努力學(xué)習(xí)和奮斗。(5)國(guó)學(xué)音樂(lè)之美可以提升學(xué)生的審美情趣。中國(guó)古詩(shī)詞歌曲是國(guó)學(xué)的重要組成部分。從第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》流傳至今至少已有2500多年的歷史,是中華文化中的音樂(lè)瑰寶。中國(guó)文學(xué)中的詩(shī)歌,無(wú)論詩(shī)經(jīng)、楚辭、樂(lè)府,還是唐詩(shī)、宋詞、元曲,無(wú)一不可和曲而歌。和
8、諧的音律、優(yōu)美的詩(shī)詞對(duì)人的心理有安定、撫慰的作用,音樂(lè)的和諧讓心靈的和諧達(dá)到完美的境地,從而達(dá)到個(gè)人與社會(huì)的和諧。音和心和人和政和這正是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的真諦?! 。?)國(guó)學(xué)能使學(xué)生積極向上,堅(jiān)韌不拔。如鍥而不舍,金石可鏤和駑馬十駕,功在不舍告訴學(xué)生做事只要持之以恒,再多的困