法理視野下中國市民社會的建構(gòu)與私法文化的塑造

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1、法理視野下中國市民社會的建構(gòu)與私法文化的塑造法理視野下中國市民社會的建構(gòu)與私法文化的塑造　.L.近年來，市民社會理念的復(fù)興與探索，幾乎形成了一股可以稱之為全球性的市民社會思潮。市民社會與政治國家的分立雖然起源于西方社會，但其演進(jìn)和模式卻是人類文明的共有成果。市民社會與政治國家之間矛盾的發(fā)展，是一個市民社會不斷獲得政治解放而展現(xiàn)人的自由理性精神和利益訴求的偉大進(jìn)程，因此是人類社會最基本、最深層的發(fā)展向度。市民社會是一個世俗化、個人化、自治但不能自足，既包含了經(jīng)濟(jì)因素，又包含了文化意識結(jié)構(gòu)的復(fù)合體。市民社會孕育了平等、自由、以權(quán)利為

2、本位的私法文化的生成，促進(jìn)了私法文化的繁榮，實現(xiàn)了私法文化的勃興。隨著中國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、改革開放的深入以及民主政治進(jìn)程的推進(jìn)，私法文化已經(jīng)在人們的心中生根、發(fā)芽，逐漸獲得了人們的認(rèn)同。但是私法文化在中國的發(fā)展遠(yuǎn)未達(dá)到人們所期望的程度。究其原因是由于國家力量的過分強(qiáng)大，壓制了作為私法文化生成的社會根基的市民社會的發(fā)展和繁榮。市民社會的發(fā)展不僅有利于中國私法文化的生長，而且還有助于中國的法治建設(shè)。因此，我們要立足于我國的國情并服務(wù)于市民社會需要，確立私法自治原則，塑造市民精神，使依法治國與市民社會理性規(guī)則秩序回應(yīng)和契合。　　一、中

3、國歷史上市民社會及私法文化不發(fā)達(dá)的原因分析　?。ㄒ唬┲袊鴼v史上長達(dá)數(shù)千年的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，使市民社會及私法文化的形成失去了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)　　從人類歷史的發(fā)展來看，凡是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的時期，私法文化會獲得較大的發(fā)展。在西方，私法文化的生成和發(fā)展與商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是緊密相連、不可分割的。然而縱觀中國歷史，商品經(jīng)濟(jì)不僅沒有得到良好的發(fā)展，反而受到了無情的摧殘，被扼殺在搖籃之中。在中國古代，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)在整個封建社會史上占據(jù)著主導(dǎo)地位，始終是我國的主流經(jīng)濟(jì)形態(tài)。其固有的自給自足性、封閉性等缺陷讓整個社會失去了對個體的重視。在這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)

4、下，統(tǒng)治階級采取的與此相適應(yīng)的重農(nóng)抑商政策，將人們束縛在土地上，限制了人們的自由流動，大大阻礙了中國商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。對自由、平等、獨立的壓制以及個人主義觀念的極不發(fā)達(dá)根本就不可能出現(xiàn)市民社會和私法文化?！　。ǘ┲T法合一、重刑輕民的法律體系，使得市民社會及私法文化的形成失去了法律支持　　在中國古代立法中，法與刑是相通的，法律作為一種執(zhí)行道德懲罰的工具，總是以冷冰冰地罰責(zé)的面孔出現(xiàn)。在重刑輕民的立法思想之下，幾乎所有的法律規(guī)范都被歸于刑法之中，甚至與人民生活息息相關(guān)的民事規(guī)范也不例外。在這樣一種體制下，主張個體獨立、爭取個人權(quán)利的

5、私法是沒有生長空間的，公法與私法的劃分是沒有可能的。在這種社會中，國家強(qiáng)制力以刑罰的嚴(yán)厲滲入到社會、個人生活的方方面面，這樣以來必然導(dǎo)致私法得不到應(yīng)有的發(fā)展，同時使市民社會沒有了生存與發(fā)展空間?！　。ㄈ┚鲗Ｖ葡聦?quán)威的絕對服從，抑制了私法精神的生長　　君主專制與私法精神的天然不相容性，必然導(dǎo)致私法文化的缺失和對私法精神的抑制。中國封建社會，統(tǒng)治者們經(jīng)常會采用文化專制的手段來試圖控制國民尤其是遏制知識分子的思想。從秦始皇的焚書坑儒到明清時期大興的文字獄，還有自漢代實行到唐代成熟的十惡罪對言論自由的壓制，把封建王朝文化專制的思想

6、推向極致。這種文化背景造就了中國古代的知識分子們也因此被束縛，無法提出諸如權(quán)利本位個人自由等先進(jìn)的思想理論。到了清朝晚期更是一片萬馬齊喑的局面。專制主義的本質(zhì)決定了其與私法精神只能是此消彼長，因而在那種文化氛圍里，我們無法要求中國古代的知識分子們能像西方啟蒙思想家那樣提出先進(jìn)的文化理論來，從而抑制了中國私法文化的發(fā)展?！　《?、當(dāng)代中國構(gòu)建市民社會、塑造私法文化的可行性　?。ㄒ唬┦袌鼋?jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅實現(xiàn)了中國經(jīng)濟(jì)的快速增長，也為培養(yǎng)市民社會、構(gòu)建私法文化奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)　　改革開放以來，我國大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，.L.并且運用政治

7、、法律等各種手段努力完善市場經(jīng)濟(jì)。在《憲法》修正案中將私有制經(jīng)濟(jì)作為公有制的重要補(bǔ)充，這一修正大大提高了私營企業(yè)和個體工商戶的積極性，有利于促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)更有活力的發(fā)展。此外，《物權(quán)法》、《反壟斷法》等相關(guān)法律的出臺或者修改，為市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了一個完善的規(guī)則支持。這一切變化沖擊著人們的思想，隨著人們思維方式的變化，價值觀念也日益朝著多元化發(fā)展，人們開始越來越多的追求個人利益。所以，市場經(jīng)濟(jì)的大力發(fā)展為我國培養(yǎng)市民社會、構(gòu)建私法文化提供了強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)條件?！　。ǘ├娑嘣内厔轂榕囵B(yǎng)市民社會及構(gòu)建私法文化提供了原動力　　人類

8、的每一次發(fā)展和進(jìn)步都離不開社會分工，越來越精細(xì)的社會分工使得經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了前所未有的變化。在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，主體是多元的，客體也是多元的，利益更是紛繁復(fù)雜，而正是這種利益多元化、價值多元化的特點成為了促使市民社會形成的原動力。人們之間打破了以往固有的集