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《當(dāng)前我國(guó)高校德育的困境和出路》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、當(dāng)前我國(guó)高校德育的困境和出路摘要:當(dāng)前我國(guó)高校德育面臨巨大困境和嚴(yán)峻挑戰(zhàn),它們具體表現(xiàn)為:價(jià)值性工具與工具性價(jià)值的矛盾、人文性內(nèi)容與科學(xué)化方法的矛盾以及伴隨著全球化和多元化而來(lái)的社會(huì)性道德危機(jī)和個(gè)體性信仰危機(jī)。高校德育要擺脫困境首先必須轉(zhuǎn)變觀念,改革創(chuàng)新。高校德育改革的出路在于密切聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際,回歸學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活,具體而言就是以生活為本、以課程為中心、學(xué)校德育課程與團(tuán)隊(duì)德育相結(jié)合?! £P(guān)鍵詞:全球化;多元化;高校德育;回歸生活 一、當(dāng)前高校德育的困境 目前我國(guó)高校的德育主要分成兩塊:一塊是理論教育,向?qū)W生傳授和灌
2、輸價(jià)值觀念,由政治理論教學(xué)部門(或叫社科部)負(fù)責(zé);另一塊是行為教育,指導(dǎo)和規(guī)范學(xué)生的道德實(shí)踐及日常生活行為,由學(xué)生管理部門(或叫學(xué)生處)負(fù)責(zé)。這兩個(gè)部門基本上是脫節(jié)的,即社科部只負(fù)責(zé)教學(xué),學(xué)生處只負(fù)責(zé)管理,從而使理論教育與行為教育相分離,理論教育的效果在學(xué)生的道德實(shí)踐和日常行為中難以得到驗(yàn)證?! ∵@里反映出來(lái)的問題還僅僅是表面的、次要的,高校德育中存在的深層次問題和面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)在于價(jià)值性工具與工具性價(jià)值的矛盾、人文性內(nèi)容與科學(xué)化方法的矛盾以及伴隨全球化和價(jià)值觀念多元化而來(lái)的社會(huì)性道德危機(jī)和個(gè)體性信仰危機(jī)?! ?.價(jià)值性工
3、具與工具性價(jià)值的矛盾 所謂價(jià)值性工具,是指我國(guó)的教育行政部門把高校的德育作為傳授和灌輸意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念的工具。在國(guó)際上,我國(guó)高校德育受重視的程度是絕無(wú)僅有的。德育課程的設(shè)置和教育內(nèi)容的確定由中央政治局討論審定,然后頒布全國(guó),遵照?qǐng)?zhí)行。高校的其他課程從未受到過如此的重視和優(yōu)待。這種高度的重視使德育在高校課程中享有至高無(wú)上的優(yōu)先地位。然而這種自上而下的高度重視并非自始至終。具體而言,就是只重視和關(guān)注德育課程的設(shè)置和內(nèi)容的確定,而對(duì)其教育效果則無(wú)人過問。無(wú)人過問德育中所傳授和灌輸?shù)膬r(jià)值觀念學(xué)生是否接受,更無(wú)人關(guān)注所傳授和灌輸
4、的價(jià)直觀念是否已轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在的思想意識(shí)并體現(xiàn)于道德實(shí)踐中,同時(shí)也缺乏客觀有效的考核評(píng)價(jià)制度,這種只重內(nèi)容、不重效果的德育不僅造成了教育資源的巨大浪費(fèi),而且收效日漸微弱,甚至被看成是可有可無(wú)的課程。幾乎成為一種擺設(shè)。高校領(lǐng)導(dǎo)者既無(wú)法強(qiáng)化它,又不能砍掉它。于是乎高校德育的工具性地位由至高無(wú)上一落千丈,即由形式上的至高無(wú)上地位到實(shí)際上的可有可無(wú)。其結(jié)果正是把德育作為價(jià)值性工具所致?! ∷^工具性價(jià)值,是指我國(guó)高校的部分德育教師把教授德育課程和灌輸價(jià)值觀念作為保住自己工作和飯碗的價(jià)值,而不管所傳授和灌輸?shù)膬r(jià)值觀念自己是否接受和
5、理解,僅僅是一種工作而已,教完后便完成任務(wù)。因此德育對(duì)他們來(lái)說是一種外在的工具性的價(jià)值。試想,讓教師去傳授和灌輸連他自己都不一定接受和理解的價(jià)值觀念,學(xué)生又怎么能接受和理解?其效果便可想而知了。事實(shí)上,在目前高校中,這部分教師不在少數(shù)。為什么會(huì)這樣,是這部分教師缺乏職業(yè)道德嗎?筆者的回答是否定的。因?yàn)椴还苓@部分教師接受不接受、理解不理解,他們都必須相信,自己向?qū)W生所傳授和灌輸?shù)膬r(jià)值觀念是正確的。傳授和灌輸這些價(jià)值觀念就是他們的工作。正如當(dāng)代美國(guó)道德認(rèn)知發(fā)展理論的著名代表人物科爾伯格所說:“為了教育,教師不得不相信,某些道德
6、價(jià)值是正確的,而不管學(xué)生是否接受。于是便出現(xiàn)了高校德育中的工具性價(jià)值與價(jià)值性工具的矛盾。具體而言,一方面教育行政部門自上而下地設(shè)置了德育課程并框定了教育內(nèi)容。而且主觀上認(rèn)為只要高校照章辦事,向?qū)W生傳授和灌輸既定的價(jià)值觀念,就會(huì)收到預(yù)期的良好效果。另一方面,高校教師按教育行政部門框定的教育內(nèi)容和價(jià)值觀念,照本宣科,而無(wú)法顧及學(xué)生的反映,僅僅把它當(dāng)成一種工作,結(jié)果收效甚微?! ?.人文性內(nèi)容與科學(xué)化方法的矛盾 高校德育從人文教育與科學(xué)教育的劃分來(lái)看,它屬于人文教育之列,其內(nèi)容具有人文性特點(diǎn)。如精神性、體悟性,思辨性等。而人文
7、性德育內(nèi)容(如世界觀、人生觀、歷史觀和價(jià)值觀等)是難以通過成果轉(zhuǎn)讓,科學(xué)實(shí)證、精確量化等科學(xué)化方法來(lái)傳授和驗(yàn)證的,兩者之間存在一定的矛盾,并在我國(guó)高校中逐漸凸現(xiàn)出來(lái)?! 〉谝?,德育內(nèi)容的精神性與成果轉(zhuǎn)讓方法的矛盾。德育是傳承人類精神文化成果的活動(dòng),而作為德育內(nèi)容的精神文化成果具有不可轉(zhuǎn)讓性的特征,即不可能像物質(zhì)財(cái)富那樣通過簡(jiǎn)單的遺留和贈(zèng)送的方式來(lái)轉(zhuǎn)讓,或通過簡(jiǎn)單的購(gòu)買和繼承的方式來(lái)獲得。在德育過程中,教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考,但不能代替學(xué)生思考。試圖通過成果轉(zhuǎn)讓的方法將現(xiàn)成的德育內(nèi)容裝進(jìn)學(xué)生頭腦中的作法是行不通的。這種以代替學(xué)
8、生思考和選擇的教育理念來(lái)建構(gòu)的德育模式勢(shì)必造成德育的人文性內(nèi)容與成果轉(zhuǎn)讓方法之間的矛盾。而實(shí)際上,這一矛盾在當(dāng)前高校德育中十分突出。在我國(guó)高校德育過程中,對(duì)于既定的德育內(nèi)容,教師成為“成果”(德育內(nèi)容)轉(zhuǎn)讓的中介。所謂“成果轉(zhuǎn)讓”過程就是教師講授德育課的過程,課程講授完畢,轉(zhuǎn)讓過程也就宣告結(jié)束。這種“成