資源描述：
《高校德育困境和出路論文 .doc》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、高校德育困境和出路論文高校德育困境和出路論文高校德育困境和出路論文高校德育困境和出路論文高校德育困境和出路論文高校德育困境和出路論文高校德育困境和出路論文高校德育困境和出路論文高校德育困境和出路論文高校德育困境和出路論文高校德育困境和出路論文高校德育困境和出路論文 一、當(dāng)前高校德育的困境 目前我國(guó)高校的德育主要分成兩塊：一塊是理論教育，向?qū)W生傳授和灌輸價(jià)值觀念，由政治理論教學(xué)部門(mén)(或叫社科部)負(fù)責(zé)；另一塊是行為教育，指導(dǎo)和規(guī)范學(xué)生的道德實(shí)踐及日常生活行為，由學(xué)生管理部門(mén)(或叫學(xué)生處)負(fù)責(zé)。這兩個(gè)部門(mén)基本上是脫節(jié)的，即社科部只負(fù)責(zé)教學(xué)，學(xué)生處只
2、負(fù)責(zé)管理，從而使理論教育與行為教育相分離，理論教育的效果在學(xué)生的道德實(shí)踐和日常行為中難以得到驗(yàn)證?！ ∵@里反映出來(lái)的問(wèn)題還僅僅是表面的、次要的，高校德育中存在的深層次問(wèn)題和面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)在于價(jià)值性工具與工具性價(jià)值的矛盾、人文性內(nèi)容與科學(xué)化方法的矛盾以及伴隨全球化和價(jià)值觀念多元化而來(lái)的社會(huì)性道德危機(jī)和個(gè)體性信仰危機(jī)。 1．價(jià)值性工具與工具性價(jià)值的矛盾 所謂價(jià)值性工具，是指我國(guó)的教育行政部門(mén)把高校的德育作為傳授和灌輸意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念的工具。在國(guó)際上，我國(guó)高校德育受重視的程度是絕無(wú)僅有的。德育課程的設(shè)置和教育內(nèi)容的確定由中央政治局討論審定，然后頒
3、布全國(guó)，遵照?qǐng)?zhí)行。高校的其他課程從未受到過(guò)如此的重視和優(yōu)待。這種高度的重視使德育在高校課程中享有至高無(wú)上的優(yōu)先地位。然而這種自上而下的高度重視并非自始至終。具體而言，就是只重視和關(guān)注德育課程的設(shè)置和內(nèi)容的確定，而對(duì)其教育效果則無(wú)人過(guò)問(wèn)。無(wú)人過(guò)問(wèn)德育中所傳授和灌輸?shù)膬r(jià)值觀念學(xué)生是否接受，更無(wú)人關(guān)注所傳授和灌輸?shù)膬r(jià)直觀念是否已轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在的思想意識(shí)并體現(xiàn)于道德實(shí)踐中，同時(shí)也缺乏客觀有效的考核評(píng)價(jià)制度，這種只重內(nèi)容、不重效果的德育不僅造成了教育資源的巨大浪費(fèi)，而且收效日漸微弱，甚至被看成是可有可無(wú)的課程。幾乎成為一種擺設(shè)。高校領(lǐng)導(dǎo)者既無(wú)法強(qiáng)化它，又
4、不能砍掉它。于是乎高校德育的工具性地位由至高無(wú)上一落千丈，即由形式上的至高無(wú)上地位到實(shí)際上的可有可無(wú)。其結(jié)果正是把德育作為價(jià)值性工具所致?！ ∷^工具性價(jià)值，是指我國(guó)高校的部分德育教師把教授德育課程和灌輸價(jià)值觀念作為保住自己工作和飯碗的價(jià)值，而不管所傳授和灌輸?shù)膬r(jià)值觀念自己是否接受和理解，僅僅是一種工作而已，教完后便完成任務(wù)。因此德育對(duì)他們來(lái)說(shuō)是一種外在的工具性的價(jià)值。試想，讓教師去傳授和灌輸連他自己都不一定接受和理解的價(jià)值觀念，學(xué)生又怎么能接受和理解?其效果便可想而知了。事實(shí)上，在目前高校中，這部分教師不在少數(shù)。為什么會(huì)這樣，是這部分教師缺乏職
5、業(yè)道德嗎?筆者的回答是否定的。因?yàn)椴还苓@部分教師接受不接受、理解不理解，他們都必須相信，自己向?qū)W生所傳授和灌輸?shù)膬r(jià)值觀念是正確的。傳授和灌輸這些價(jià)值觀念就是他們的工作。正如當(dāng)代美國(guó)道德認(rèn)知發(fā)展理論的著名代表人物科爾伯格所說(shuō)：“為了教育，教師不得不相信，某些道德價(jià)值是正確的，而不管學(xué)生是否接受。于是便出現(xiàn)了高校德育中的工具性價(jià)值與價(jià)值性工具的矛盾。具體而言，一方面教育行政部門(mén)自上而下地設(shè)置了德育課程并框定了教育內(nèi)容。而且主觀上認(rèn)為只要高校照章辦事，向?qū)W生傳授和灌輸既定的價(jià)值觀念，就會(huì)收到預(yù)期的良好效果。另一方面，高校教師按教育行政部門(mén)框定的教育內(nèi)容
6、和價(jià)值觀念，照本宣科，而無(wú)法顧及學(xué)生的反映，僅僅把它當(dāng)成一種工作，結(jié)果收效甚微?！ ?．人文性內(nèi)容與科學(xué)化方法的矛盾 高校德育從人文教育與科學(xué)教育的劃分來(lái)看，它屬于人文教育之列，其內(nèi)容具有人文性特點(diǎn)。如精神性、體悟性，思辨性等。而人文性德育內(nèi)容(如世界觀、人生觀、歷史觀和價(jià)值觀等)是難以通過(guò)成果轉(zhuǎn)讓，科學(xué)實(shí)證、精確量化等科學(xué)化方法來(lái)傳授和驗(yàn)證的，兩者之間存在一定的矛盾，并在我國(guó)高校中逐漸凸現(xiàn)出來(lái)?！ 〉谝唬掠齼?nèi)容的精神性與成果轉(zhuǎn)讓方法的矛盾。德育是傳承人類精神文化成果的活動(dòng)，而作為德育內(nèi)容的精神文化成果具有不可轉(zhuǎn)讓性的特征，即不可能像物質(zhì)財(cái)富
7、那樣通過(guò)簡(jiǎn)單的遺留和贈(zèng)送的方式來(lái)轉(zhuǎn)讓，或通過(guò)簡(jiǎn)單的購(gòu)買(mǎi)和繼承的方式來(lái)獲得。在德育過(guò)程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考，但不能代替學(xué)生思考。試圖通過(guò)成果轉(zhuǎn)讓的方法將現(xiàn)成的德育內(nèi)容裝進(jìn)學(xué)生頭腦中的作法是行不通的。這種以代替學(xué)生思考和選擇的教育理念來(lái)建構(gòu)的德育模式勢(shì)必造成德育的人文性內(nèi)容與成果轉(zhuǎn)讓方法之間的矛盾。而實(shí)際上，這一矛盾在當(dāng)前高校德育中十分突出。在我國(guó)高校德育過(guò)程中，對(duì)于既定的德育內(nèi)容，教師成為“成果”(德育內(nèi)容)轉(zhuǎn)讓的中介。所謂“成果轉(zhuǎn)讓”過(guò)程就是教師講授德育課的過(guò)程，課程講授完畢，轉(zhuǎn)讓過(guò)程也就宣告結(jié)束。這種“成果轉(zhuǎn)讓”根本無(wú)視德育內(nèi)容的人文性特點(diǎn)
8、，更不考慮學(xué)生是否樂(lè)意接受這些被轉(zhuǎn)讓的“成果”，因此其效果甚微也就不足為奇了?！ 〉诙?。德育內(nèi)容的體悟性與科學(xué)實(shí)證方法的矛盾。德育的內(nèi)容
