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《當(dāng)前我國(guó)高校德育的困境和出路 》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、當(dāng)前我國(guó)高校德育的困境和出路摘要：當(dāng)前我國(guó)高校德育面臨巨大困境和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，它們具體表現(xiàn)為：價(jià)值性工具與工具性價(jià)值的矛盾、人文性內(nèi)容與科學(xué)化方法的矛盾以及伴隨著全球化和多元化而來(lái)的社會(huì)性道德危機(jī)和個(gè)體性信仰危機(jī)。高校德育要擺脫困境首先必須轉(zhuǎn)變觀念，改革創(chuàng)新。高校德育改革的出路在于密切聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，回歸學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，具體而言就是以生活為本、以課程為中心、學(xué)校德育課程與團(tuán)隊(duì)德育相結(jié)合。 關(guān)鍵詞：全球化；多元化；高校德育；回歸生活 一、當(dāng)前高校德育的困境 目前我國(guó)高校的德育主要分成兩塊：一塊是理論教育，向?qū)W生傳授和灌輸價(jià)值觀念，由政治理論教學(xué)部門(mén)(或叫社科部)負(fù)責(zé)；另一塊
2、是行為教育，指導(dǎo)和規(guī)范學(xué)生的道德實(shí)踐及日常生活行為，由學(xué)生管理部門(mén)(或叫學(xué)生處)負(fù)責(zé)。這兩個(gè)部門(mén)基本上是脫節(jié)的，即社科部只負(fù)責(zé)教學(xué)，學(xué)生處只負(fù)責(zé)管理，從而使理論教育與行為教育相分離，理論教育的效果在學(xué)生的道德實(shí)踐和日常行為中難以得到驗(yàn)證?！ ∵@里反映出來(lái)的問(wèn)題還僅僅是表面的、次要的，高校德育中存在的深層次問(wèn)題和面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)在于價(jià)值性工具與工具性價(jià)值的矛盾、人文性內(nèi)容與科學(xué)化方法的矛盾以及伴隨全球化和價(jià)值觀念多元化而來(lái)的社會(huì)性道德危機(jī)和個(gè)體性信仰危機(jī)?！ ?．價(jià)值性工具與工具性價(jià)值的矛盾 所謂價(jià)值性工具，是指我國(guó)的教育行政部門(mén)把高校的德育作為傳授和灌輸意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念的工具
3、。在國(guó)際上，我國(guó)高校德育受重視的程度是絕無(wú)僅有的。德育課程的設(shè)置和教育內(nèi)容的確定由中央政治局討論審定，然后頒布全國(guó)，遵照?qǐng)?zhí)行。高校的其他課程從未受到過(guò)如此的重視和優(yōu)待。這種高度的重視使德育在高校課程中享有至高無(wú)上的優(yōu)先地位。然而這種自上而下的高度重視并非自始至終。具體而言，就是只重視和關(guān)注德育課程的設(shè)置和內(nèi)容的確定，而對(duì)其教育效果則無(wú)人過(guò)問(wèn)。無(wú)人過(guò)問(wèn)德育中所傳授和灌輸?shù)膬r(jià)值觀念學(xué)生是否接受，更無(wú)人關(guān)注所傳授和灌輸?shù)膬r(jià)直觀念是否已轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在的思想意識(shí)并體現(xiàn)于道德實(shí)踐中，同時(shí)也缺乏客觀有效的考核評(píng)價(jià)制度，這種只重內(nèi)容、不重效果的德育不僅造成了教育資源的巨大浪費(fèi)，而且收效日漸微
4、弱，甚至被看成是可有可無(wú)的課程。幾乎成為一種擺設(shè)。高校領(lǐng)導(dǎo)者既無(wú)法強(qiáng)化它，又不能砍掉它。于是乎高校德育的工具性地位由至高無(wú)上一落千丈，即由形式上的至高無(wú)上地位到實(shí)際上的可有可無(wú)。其結(jié)果正是把德育作為價(jià)值性工具所致?！ ∷^工具性價(jià)值，是指我國(guó)高校的部分德育教師把教授德育課程和灌輸價(jià)值觀念作為保住自己工作和飯碗的價(jià)值，而不管所傳授和灌輸?shù)膬r(jià)值觀念自己是否接受和理解，僅僅是一種工作而已，教完后便完成任務(wù)。因此德育對(duì)他們來(lái)說(shuō)是一種外在的工具性的價(jià)值。試想，讓教師去傳授和灌輸連他自己都不一定接受和理解的價(jià)值觀念，學(xué)生又怎么能接受和理解?其效果便可想而知了。事實(shí)上，在目前高校中，這部分教
5、師不在少數(shù)。為什么會(huì)這樣，是這部分教師缺乏職業(yè)道德嗎?筆者的回答是否定的。因?yàn)椴还苓@部分教師接受不接受、理解不理解，他們都必須相信，自己向?qū)W生所傳授和灌輸?shù)膬r(jià)值觀念是正確的。傳授和灌輸這些價(jià)值觀念就是他們的工作。正如當(dāng)代美國(guó)道德認(rèn)知發(fā)展理論的著名代表人物科爾伯格所說(shuō)：“為了教育，教師不得不相信，某些道德價(jià)值是正確的，而不管學(xué)生是否接受。于是便出現(xiàn)了高校德育中的工具性價(jià)值與價(jià)值性工具的矛盾。具體而言，一方面教育行政部門(mén)自上而下地設(shè)置了德育課程并框定了教育內(nèi)容。而且主觀上認(rèn)為只要高校照章辦事，向?qū)W生傳授和灌輸既定的價(jià)值觀念，就會(huì)收到預(yù)期的良好效果。另一方面，高校教師按教育行政部門(mén)框
6、定的教育內(nèi)容和價(jià)值觀念，照本宣科，而無(wú)法顧及學(xué)生的反映，僅僅把它當(dāng)成一種工作，結(jié)果收效甚微?！ ?．人文性內(nèi)容與科學(xué)化方法的矛盾 高校德育從人文教育與科學(xué)教育的劃分來(lái)看，它屬于人文教育之列，其內(nèi)容具有人文性特點(diǎn)。如精神性、體悟性，思辨性等。而人文性德育內(nèi)容(如世界觀、人生觀、歷史觀和價(jià)值觀等)是難以通過(guò)成果轉(zhuǎn)讓，科學(xué)實(shí)證、精確量化等科學(xué)化方法來(lái)傳授和驗(yàn)證的，兩者之間存在一定的矛盾，并在我國(guó)高校中逐漸凸現(xiàn)出來(lái)。 第一，德育內(nèi)容的精神性與成果轉(zhuǎn)讓方法的矛盾。德育是傳承人類精神文化成果的活動(dòng)，而作為德育內(nèi)容的精神文化成果具有不可轉(zhuǎn)讓性的特征，即不可能像物質(zhì)財(cái)富那樣通過(guò)簡(jiǎn)單的遺留和
7、贈(zèng)送的方式來(lái)轉(zhuǎn)讓，或通過(guò)簡(jiǎn)單的購(gòu)買(mǎi)和繼承的方式來(lái)獲得。在德育過(guò)程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考，但不能代替學(xué)生思考。試圖通過(guò)成果轉(zhuǎn)讓的方法將現(xiàn)成的德育內(nèi)容裝進(jìn)學(xué)生頭腦中的作法是行不通的。這種以代替學(xué)生思考和選擇的教育理念來(lái)建構(gòu)的德育模式勢(shì)必造成德育的人文性內(nèi)容與成果轉(zhuǎn)讓方法之間的矛盾。而實(shí)際上，這一矛盾在當(dāng)前高校德育中十分突出。在我國(guó)高校德育過(guò)程中，對(duì)于既定的德育內(nèi)容，教師成為“成果”(德育內(nèi)容)轉(zhuǎn)讓的中介。所謂“成果轉(zhuǎn)讓”過(guò)程就是教師講授德育課的過(guò)程，課程講授完畢，轉(zhuǎn)讓過(guò)程也就宣告結(jié)束。這種“成
