當(dāng)代社會(huì)進(jìn)步的文化審視

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1、當(dāng)代社會(huì)進(jìn)步的文化審視當(dāng)代社會(huì)進(jìn)步的文化審視文化建設(shè)對(duì)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的意義　　文化是社會(huì)進(jìn)步的精神動(dòng)力。精神是文化的一個(gè)表現(xiàn)層面，人的精神是個(gè)體積極向上的動(dòng)力來源。革命、改革、創(chuàng)新、科技等都是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，但不論是革命改革還是創(chuàng)新科技，這些行為的實(shí)踐主體都是人。只有人具備了改革精神、創(chuàng)新精神，才能通過革命、改革或科技創(chuàng)新來推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步?！　【駚碓从谖幕⒂晌谋疚挠?L.收集整理化塑造，沒有文化，精神很難續(xù)存。文化的發(fā)展、精神的繁榮與社會(huì)的進(jìn)步之間存在密切的關(guān)系。德國學(xué)者馬克斯韋伯認(rèn)為西方的理性精神促進(jìn)了資本主義的發(fā)展

2、，而包括中國在內(nèi)的東方國家正因?yàn)槿鄙倮硇跃瘢攀官Y本主義在我國的發(fā)展受到極大限制與阻礙。而中國缺少理性精神的一個(gè)重要原因便是儒家文化具有反理性特質(zhì)。由此可見，文化中的精神對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步起到至關(guān)重要的作用?！　∥幕軌?yàn)樯鐣?huì)進(jìn)步提供智力支持。文化為社會(huì)進(jìn)步提供的智力支持主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是思想基礎(chǔ)上的支持，在歷史發(fā)展中形成的文化能夠讓人進(jìn)行價(jià)值思考，并產(chǎn)生一定的思想成果，這對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步以及人自身的進(jìn)步都有推動(dòng)作用。二是文化成為社會(huì)進(jìn)步的力量源泉，在文化促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的過程中，首先是人認(rèn)同能夠推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的思想觀念，進(jìn)

3、而將這種思想轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，使之真正成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量。三是目標(biāo)定位的作用，文化讓個(gè)體對(duì)價(jià)值與道德進(jìn)行反思，并以文化形態(tài)的方式在社會(huì)內(nèi)部達(dá)成共識(shí)，從而形成社會(huì)群體共同追求的目標(biāo)。四是為社會(huì)進(jìn)步提供創(chuàng)新支持。只有文化深植于個(gè)體內(nèi)心，社會(huì)才會(huì)形成創(chuàng)新思潮，而人類不斷創(chuàng)新的過程正是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的過程?！　∥幕梢詾樯鐣?huì)進(jìn)步提供價(jià)值引導(dǎo)。英國人類社會(huì)學(xué)家馬林諾夫斯基認(rèn)為，文化的作用之一便是幫助人們解決在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的各種難題。人作為一種生物體，有生存與發(fā)展的需求，因此在生活環(huán)境中便會(huì)遇到難題，要解決難題便需要文化的引導(dǎo)。從人類

4、的發(fā)展歷史來看，文化對(duì)人的價(jià)值選擇有重要影響，人的價(jià)值觀念又支配著人類的行為，進(jìn)而作用于社會(huì)進(jìn)步。有學(xué)者認(rèn)為在人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，文化起到了根本性作用，而且產(chǎn)生于文化的價(jià)值賦予了社會(huì)進(jìn)步目標(biāo)的合法性，能夠?yàn)樯鐣?huì)進(jìn)步的方向提供價(jià)值引導(dǎo)?！　‘?dāng)代中國文化發(fā)展對(duì)社會(huì)進(jìn)步的影響　　傳統(tǒng)文化還未成為社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力量。我國在當(dāng)前的文化建設(shè)中，強(qiáng)調(diào)要傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，但實(shí)質(zhì)上，目前我國的傳統(tǒng)文化傳承更多是停留在形式層面，而沒有實(shí)質(zhì)的進(jìn)展。隨著我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展，市場的逐利性也使人們?cè)趦r(jià)值選擇上傾向拜金主義和個(gè)人

5、主義，這便弱化了我國傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀念，造成傳統(tǒng)與現(xiàn)代的撕裂。因此，盡管我國在文化建設(shè)中強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的地位，但傳統(tǒng)文化卻沒有真正成為社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力。而且我國在改革開放之初，政府將主要精力投入經(jīng)濟(jì)建設(shè)，并沒有過多關(guān)注社會(huì)文化建設(shè)，當(dāng)個(gè)體從傳統(tǒng)的集體組織脫離出來后，卻又缺乏共同的價(jià)值信仰，加之很多個(gè)體在價(jià)值選擇上產(chǎn)生迷茫，導(dǎo)致人們?nèi)菀紫萑敕饨孕派踔潦切敖趟枷胫小！　∥鞣剿枷氲挠咳雽?duì)我國文化建設(shè)產(chǎn)生沖擊。十年文革造成了我國文化建設(shè)的中斷，因此，在改革開放之初，我國的文化出現(xiàn)空窗期，而開放后，隨著西方思想大量涌入，填補(bǔ)了我

6、國社會(huì)的文化空白，這也導(dǎo)致我國社會(huì)一度出現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)自由化思想泛濫的文化現(xiàn)象。但在進(jìn)入新世紀(jì)后，這種西方文化的涌入從早期的自然行為變?yōu)槲鞣絿业囊庾R(shí)形態(tài)滲透行為。當(dāng)前由于我國本土文化建設(shè)的滯后，西方文化思潮獲得了滲透空間，一部分受蠱惑的民眾開始在網(wǎng)絡(luò)等媒體平臺(tái)宣揚(yáng)資本主義制度的優(yōu)越性，并質(zhì)疑社會(huì)主義制度、質(zhì)疑執(zhí)政黨。我國的文化建設(shè)應(yīng)吸收世界先進(jìn)文化，但對(duì)于那些別有用心的文化滲透應(yīng)該進(jìn)行抵制。否則，當(dāng)我國的文化建設(shè)不能夠成為支撐社會(huì)進(jìn)步的力量時(shí)，我國改革開放所取得的成果也將受到威脅?！　●R克思主義中國化與傳統(tǒng)文化的碰撞。我國

7、的主流文化建設(shè)應(yīng)以馬克思主義為指導(dǎo)，它的主體應(yīng)是馬克思主義結(jié)合中國實(shí)際情況、吸收中國傳統(tǒng)文化而形成的中國特色社會(huì)主義文化。但實(shí)質(zhì)上，馬克思主義與中國的傳統(tǒng)文化有對(duì)立性，而且傳統(tǒng)文化在我國有著幾千年的深厚根基，馬克思主義文化很難在短時(shí)間內(nèi)取而代之。盡管馬克思主義引導(dǎo)我國革命取得成功，但三年自然災(zāi)害以及文革使得我國群眾的生活水平嚴(yán)重下降，這也導(dǎo)致基層群眾懷疑馬克思主義文化。文革結(jié)束后，為了群眾能夠重新信任馬克思主義，我國進(jìn)行改革開放以提升人們的生活水平，但人們并沒有將改革開放后經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展歸功于馬克思主義文化，而是將其歸功

8、于市場經(jīng)濟(jì)。而市場經(jīng)濟(jì)又逐步消解人們對(duì)傳統(tǒng)文化的信仰，社會(huì)的文化走向趨于物質(zhì)化?！　‘?dāng)代中國社會(huì)進(jìn)步的文化選擇　　一是要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系宣傳，為社會(huì)進(jìn)步提供文化依托。社會(huì)主義和諧價(jià)值體系是我國先進(jìn)文化的內(nèi)在精髓，在文化建設(shè)中應(yīng)將之作為引領(lǐng)。首先，我國可以在教育系統(tǒng)中貫穿社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，讓人們?cè)趦r(jià)值導(dǎo)向