探究認知語言學視域下的漢語多義詞

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1、探究認知語言學視域下的漢語多義詞探究認知語言學視域下的漢語多義詞　　一、多義詞的性質(zhì)和特征　?。ㄒ唬┒嗔x詞的性質(zhì)　　多義詞眾多義項的形成是語言長期發(fā)展的結(jié)果，是語言的歷時演變現(xiàn)象。在國內(nèi)，自從多義詞開始被學者關注以來，關于多義的定義就眾說紛紜?，F(xiàn)今學術界較認同的界定是指一個詞在不改變其讀音形式的前提下，存在著兩個或兩個以上產(chǎn)生于同一基礎并且意義之間有密切關聯(lián)的意義　?。ǘ┒嗔x詞的特征　　1、結(jié)構(gòu)性　　多義詞的意義從共時角度看，有其自身特本文由論文聯(lián)盟.L.cOm收集整理點，這種意義是相對穩(wěn)定的，也被稱為固定意義。固定意義不是在特殊語境交際中產(chǎn)生的臨時用法，而是結(jié)構(gòu)性的。一

2、個具有實際意義的詞，被單獨的挑選出來，不考慮它的指稱對象，也不考慮它的使用特點，它仍然具有許多意義，這就是這個詞的自身意義。每一個多義詞在產(chǎn)生之初都首先具有一個初始意義，而后由初始意義輾轉(zhuǎn)發(fā)展出引申意義。最后，初始意義和那些被穩(wěn)定下來的引申意義共同構(gòu)成了多義詞的詞義系統(tǒng)?！　?、網(wǎng)絡性　　多義詞的網(wǎng)絡性表現(xiàn)為：多義詞的所有義項共同組成了相互聯(lián)系的意義網(wǎng)絡。這個義項網(wǎng)絡其實是一個范疇，而這個范疇恰好充分體現(xiàn)了維特根斯坦的家族相似性原則。其中多義詞的基本義就是這個范疇的原型，其他引申義義項范疇以家族相似性的方式從原型發(fā)展而來，并圍繞原型義項不斷向外擴展，構(gòu)成一個意義網(wǎng)。邊緣義項

3、的抽象程度越高，就越會脫離它的原型?！　《?、多義詞產(chǎn)生的根源　?。ㄒ唬┱Z言的有限性和意義的無限性　　語言形式的有限性和意義的無限性無形中奠定了多義詞產(chǎn)生的客觀基礎，決定了多義詞產(chǎn)生的必然性，這是語言選擇的一種結(jié)果?！　≌Z言是音義結(jié)合的傳遞信息的符號系統(tǒng)。語音形式作為詞語的能指，語義是信息代碼化的表述，語義內(nèi)容為其所指，是對客觀世界中的人的意識多角度、多層次的抽象化、概括化的反映，是人腦思維活動的結(jié)果?！　∪欢?，矛盾也產(chǎn)生了。詞的語音形式是有限的，最多也只能由幾十個不同的音位組合排列出幾百個不同的音節(jié)，再由幾百個音節(jié)變化組合為數(shù)量有限的能指。而詞語的語義形式卻可以是無限的，新

4、事物接連的出現(xiàn)都需要新的詞義表達產(chǎn)生。由此，所指的無限和多樣性就與能指的有限性發(fā)生了矛盾沖突。解決的途徑有兩個：創(chuàng)造無限多的語言形式，這事實上是不可能的；用一個形式表現(xiàn)不同的交際需要，這就造成兩種情形同音詞和多義詞?！　。ǘ┙浑H需求導致詞語多義　　我們認為多義詞是說話者為了交際方便而產(chǎn)生的。語言中一詞多義現(xiàn)象的廣泛存在表明使用已有詞匯延伸出新詞義要比創(chuàng)造新詞匯容易得多。正如斯波伯和威爾遜所指出的，一種語言中一個新的詞匯的出現(xiàn)和廣泛使用是一個緩慢且相對罕見的過程，需要時間在大量的個體中做到協(xié)調(diào)一致。交際中涉及的較小程度的協(xié)調(diào)沒那么復雜，根據(jù)其話語和容易得知的語境信息，我們的

5、語用能力促使我們對說話者想表達的含義形成各種假設。在大多數(shù)情況下，用已經(jīng)存在的詞匯可以描述的事情，就沒有必要使用新詞。　　三、多義詞產(chǎn)生的內(nèi)在機制　　多義詞產(chǎn)生的內(nèi)在機制是指稱條件的范疇化特征，即詞語的語義范疇特征。詞語具有指稱功能，因此意義限制條件就是指稱條件，每一個指稱條件都可以看成是一種認知范疇，也被稱為語義特征。詞義是語義特征的集合，即指稱條件（范疇）的集合。詞的功能是能夠指稱對象，無論是客觀的還是主觀的，指稱一個對象就激活了對該對象的認知，激活了相關的范疇?！　∪祟惖恼J知能力是多義詞發(fā)展壯大的助力。每一個多義詞在產(chǎn)生之初都是單義的，被稱為初始意義（基本義），是人們

6、把對一些事物的區(qū)別于其他事物的本質(zhì)特征用一定的語音形式固定下來，慢慢沉淀到語言使用中，最終形成的語義的具體內(nèi)容。多義詞的初始意義具有各種語義范疇特征，范疇是對一類事物的概括，因此提供了指稱符合該范疇對象的可能，這是人的語言高效率的表現(xiàn)，是多義詞產(chǎn)生的內(nèi)在機制。　　四、多義詞語境的和諧原則　?。ㄒ唬┱Z境觀　　索緒爾說過：符號系統(tǒng)是由它們內(nèi)在的邏輯支配的。如果語言的作用取決于符號系統(tǒng)的內(nèi)在邏輯，那所謂的意義就有獨立于語言外部世界的可能，也就是說，話語可以從其他的話語關系中獲得意義。語用學研究的是在不同語境中話語意義如何恰當表達和被準確理解，尋找并建立一系列使話語意義恰當表達和被

7、準確理解的原則或準則。由此可見，語境是詞語意義限定的關鍵?！　。ǘ┛杉靶栽瓌t　　語境的可及性是一種認知模式。從亞里士多德開始，所有的交際符號理論都以編碼模式為基礎，因此交際過程被認為是編碼和解碼的過程。到了20世紀70年代，哲學家PaulGrice和DavidLewis認為交際過程不僅是編碼和解碼過程，還是發(fā)出信息和理解信息的過程，提出推理模式。他們還認為在表達概念和體現(xiàn)概念的語義表現(xiàn)形式之間存在一定差距，單純地增加編碼的數(shù)量是不能彌補這種差距的，必須通過相關信息推理來解決，推理過程離不開語言形式，以語言形式所表