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《現(xiàn)代中國價(jià)值體系的建構(gòu)及其特點(diǎn)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、現(xiàn)代中國價(jià)值體系的建構(gòu)及其特點(diǎn)價(jià)值體系的建構(gòu)應(yīng)該是文化建構(gòu)的關(guān)鍵，它決定著文化建構(gòu)的方向和途徑。作為觀念形態(tài)的文化，它要解決有關(guān)精神領(lǐng)域的一切重大問題，其中最重要的是人之為人的問題，人的本質(zhì)問題，人的價(jià)值和意義問題。這些問題都內(nèi)蘊(yùn)著價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值追求、價(jià)值信念、價(jià)值取向的問題。今天人們之所以提出價(jià)值體系重建的問題，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的價(jià)值體系已經(jīng)崩潰，社會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的價(jià)值失范。人們期望適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值體系能盡快建立起來，使中國社會(huì)的發(fā)展能按照規(guī)范理性的軌道健康發(fā)展。一、傳統(tǒng)價(jià)值觀念與現(xiàn)代化社會(huì)的沖突所謂價(jià)值觀念，是人類在其
2、文化創(chuàng)造過程中，為了達(dá)到與社會(huì)的和諧一致而建立起來的一套規(guī)范或準(zhǔn)則，也是一種文化心理模式，它表現(xiàn)了人類的價(jià)值取向，構(gòu)成了傳統(tǒng)的本質(zhì)特征。傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的沖突原則上是一種價(jià)值沖突，是人的現(xiàn)有價(jià)值形態(tài)與未來理想價(jià)值之間的矛盾沖突，是基于矛盾的價(jià)值取向所發(fā)生的全面沖突。特別是社會(huì)發(fā)生急劇變革的時(shí)代，新舊價(jià)值觀念的沖突就更為激烈，帶來整個(gè)社會(huì)的震蕩，影響著社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢。中國傳統(tǒng)價(jià)值觀念與現(xiàn)代價(jià)值觀念，在許多方面都發(fā)生著激烈的沖突。如祖先崇拜與現(xiàn)代自由意識(shí)的沖突；人治傳統(tǒng)與法制傳統(tǒng)的沖突；重農(nóng)抑商與現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的沖突；平
3、均主義傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會(huì)各盡所能按勞分配原則的沖突；悠閑散漫傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會(huì)講求效率原則的沖突；因循守舊傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會(huì)追求革新創(chuàng)造精神的沖突；崇古意識(shí)與現(xiàn)代社會(huì)崇尚民主的沖突；中庸之道與現(xiàn)代社會(huì)拚搏冒險(xiǎn)精神的沖突；道德本位與現(xiàn)代社會(huì)追求科學(xué)理性觀念的沖突，等等方面。隨著中國社會(huì)改革的深入進(jìn)行，這種深層次的沖突已越來越不可避免，愈來愈激烈。古代中國是一個(gè)超穩(wěn)定的封建專制國家，除了依靠封建國家機(jī)器維持外，很重要的是中國社會(huì)有一套十分完備的封建綱常倫理體系，在中國這個(gè)以封建宗法制度為基礎(chǔ)的社會(huì)里，它起著非常重要的作用。中國是一個(gè)
4、古老的農(nóng)業(yè)國，它的基礎(chǔ)是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，它培養(yǎng)了一代又一代的完全生活在封閉家庭經(jīng)濟(jì)的小天地中的農(nóng)民，綱常倫理道德成為人們生存和相處的最高準(zhǔn)則和最高需要。中國的社會(huì)主義社會(huì)就是從中脫胎而來，并建立在這個(gè)基礎(chǔ)之上的。因此，這種天然的臍帶將傳統(tǒng)價(jià)值觀念的養(yǎng)分源源不斷地很容易輸送給新社會(huì)，以至于我們不得不經(jīng)常高喊要與傳統(tǒng)觀念實(shí)行徹底決裂，但同時(shí)又撿起另一種傳統(tǒng)觀念作為武器。改革開放后，中國社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了根本的變化，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的逐步建立，由此引起了一系列價(jià)值觀念的變化，社會(huì)急劇變革，使人們根本沒有充分的時(shí)間去思
5、考發(fā)生的變化，也沒有時(shí)間去思考曾經(jīng)一貫堅(jiān)守的觀念為何就失效了呢?因此，也就沒有時(shí)間去思考如何更新和建構(gòu)新的觀念。新觀念的出現(xiàn)和舊觀念的失效都同時(shí)出現(xiàn)在極短的時(shí)間內(nèi)，使人難以作出準(zhǔn)確和客觀的判斷，人們不知道新觀念出現(xiàn)和存在的依據(jù)，也不了解觀念失效的背景和條件，個(gè)體一時(shí)失于慌亂，公眾輿論也陷于模糊，今天肯定，明天否定，明天否定后天又肯定。甚至出現(xiàn)新舊并存、不作結(jié)論的而讓公眾作出判斷的現(xiàn)象，傳播媒體的渲染增加了公眾作出判斷的難度，由此形成人們一再提到的價(jià)值失范的現(xiàn)象。二、現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)價(jià)值失范現(xiàn)象價(jià)值失范是社會(huì)改革必然帶來
6、的結(jié)果，因?yàn)楦母锸侨娴母母?。改革的目的就是改革舊的思想和觀念，建立新的思想和觀念，但舊的思想和觀念的改革與新的思想和觀念的建立都非一蹴而就，而都是一個(gè)過程，這一過程不完成就必然出現(xiàn)價(jià)值失范現(xiàn)象，當(dāng)然，對(duì)價(jià)值失范這一現(xiàn)象有不同的認(rèn)識(shí)。價(jià)值失范現(xiàn)象是當(dāng)今中國社會(huì)存在的事實(shí)，它已引起理論界和學(xué)術(shù)界的強(qiáng)烈關(guān)注。如有的文章指出：“處于文明轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國正在出現(xiàn)普遍的道德失范現(xiàn)象，處于傳統(tǒng)和現(xiàn)代的夾縫之中的中國民眾正在經(jīng)歷著文化價(jià)值觀念的劇烈沖突：個(gè)體主體意識(shí)與整體主義(集體主義)，功利主義、拜金主義同傳統(tǒng)‘正誼明道’的超功利
7、主義，享樂主義、消費(fèi)主義與傳統(tǒng)節(jié)儉美德，技術(shù)批判理性與啟蒙理性，后現(xiàn)代文化與工業(yè)文明精神，等等。顯而易見，世紀(jì)之交的中國社會(huì)不可避免地要經(jīng)歷一次深刻的價(jià)值重建和文化轉(zhuǎn)型?！保ㄒ驴∏洌骸墩撋鐣?huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的生存模式塑造》，《北方論叢》，1995年第4期。）價(jià)值失范是改革過程中必然的現(xiàn)象，從其積極的意義上去理解，它說明改革的進(jìn)程在不斷推進(jìn)，說明改革是實(shí)實(shí)在在進(jìn)行，因此才有許多價(jià)值觀念與現(xiàn)實(shí)不適應(yīng)而顯得陳舊過時(shí)，我們需要重新審視而進(jìn)行重建。另一方面，價(jià)值失范引發(fā)道德的滑坡，大量非道德或不道德現(xiàn)象公開登臺(tái)。有文章指出，近年來文化
8、發(fā)生劣變，特別是精神文化劣變更加嚴(yán)重，具體表現(xiàn)是：德育嚴(yán)重弱化，青少年和兒童在很大幅面上精神劣化以及綜合素質(zhì)下降，表現(xiàn)出社會(huì)主義、集體主義、愛國主義，以至各種健康精神薄弱，好逸惡勞、遍求享受、浮嬌脆、少堅(jiān)毅、乏卓行等缺陷和病態(tài)成了常見現(xiàn)象。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里的廉潔問題更為廣大民眾所關(guān)注，在精神文明以及整個(gè)問題上，如果繼續(xù)“軟”下去，“滯”下去，“不僅文
