關(guān)于利與義素材

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1、利與義_素材論點(diǎn)義利不可兼得時(shí)，要舍利取義。人不能見(jiàn)利忘義。信義比金錢更重要。不義之財(cái)不可取。談“義”必須落實(shí)到“利”的實(shí)際行動(dòng)中去。在義的范圍內(nèi)追求利值得提倡。義和利可以統(tǒng)一。為私利而毀公義是可恥的。做人要樹立正確的義利觀。符合道義的利才能長(zhǎng)久。不顧誠(chéng)信追逐利益的人只會(huì)自食惡果。利是義的存在基礎(chǔ)。名言革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論?！囆∑秸湔x（義）不謀其利，明其道不計(jì)其功?！偈嫣熘艘玻谷松x與利，利以養(yǎng)其體，義以養(yǎng)其心，心不得義，不能樂(lè)，體不得利，不能安?！偈嫔跤欣鬅o(wú)義，雖甚富，則羞辱大。——董

2、仲舒以義取利，利義共生。——神威藥業(yè)口號(hào)君子喻于義，小人喻于利?！鬃硬涣x而富且貴，于我如浮云?！鬃泳訍?ài)財(cái)，取之有道。——孟子何必日利，亦有仁義而已矣?！献由辔宜?；義，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取義者也。——孟子商業(yè)交易中，信用第一?！溈死赘?duì)柫x與利者，人之所兩有也，雖堯舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好義也?！髯恿x勝利者為治世，利克義者為亂世。——荀子先義后利者榮，先利后義者辱?！髯訃?guó)者，巨用之則大，小用之則小。巨用之者，先義而后利；小用之身，先利而后義?！髯觽}(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！茏永?，義之和?！祆?/p>

3、義，利也?！佑辛x則生，無(wú)義則死；有義則富，無(wú)義則貧?！永吡x之和，義固所為利也?！醢彩厶煜轮耍豢梢詿o(wú)財(cái)，理天下之財(cái)，不可以無(wú)義?！醢彩葻o(wú)功利，則道義者乃無(wú)用之虛語(yǔ)爾。——陳亮利在義中?！佋R大利而不易其義，可謂廉也?！秴问洗呵铩妨x中之利，君子所貴也。——佚名典型論據(jù)重義輕利的唐太宗——信義比財(cái)物更重要一個(gè)番邦使者抱著一只天鵝千里迢迢地來(lái)到長(zhǎng)安，想獻(xiàn)給唐太宗?？墒撬麉s在給天鵝洗澡時(shí)，不小心讓它飛走了，只剩下手里的一根羽毛。他非?？只?，害怕唐太宗怪罪。他只好痛哭流涕的作了一首詩(shī)，其中就有兩句：“禮輕情義重，千里送鵝毛。”唐太宗知道后，很受

4、感動(dòng)，沒(méi)有因?yàn)樽约簺](méi)得到那只珍貴的天鵝而生氣，反而大大獎(jiǎng)賞了那個(gè)使者，因?yàn)樗粗氐牟皇嵌Y物財(cái)物，而是使者的那份信義和誠(chéng)心。舍利取義，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)——追求利益也要講究信義“非典”期間，板藍(lán)根一下子成了搶手藥，供不應(yīng)求。不少小企業(yè)從眼前利益出發(fā)，不顧大義，大肆漲價(jià)賺錢。面對(duì)這種情況，石家莊神威藥業(yè)卻毫不猶豫地選擇降價(jià)，并千方百計(jì)擴(kuò)大生產(chǎn)，平穩(wěn)市場(chǎng)上的藥價(jià)。他們固然是商業(yè)企業(yè)，重視利益，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，放棄眼前的小利選擇大義，卻能贏得長(zhǎng)久的信譽(yù)。果然，“非典”過(guò)后，神威藥業(yè)銷售業(yè)績(jī)一片大好。鄧小平鼓勵(lì)勞動(dòng)致富——要在義的范圍內(nèi)追求利改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平，以驚人的膽識(shí)，提出了可以讓

5、一部分人通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)，先富帶動(dòng)后富的主張。他說(shuō)，不能認(rèn)為所有追求財(cái)富的人都是腐朽的、墮落的，只要在法律和社會(huì)主義道德范圍內(nèi)，合法獲取的財(cái)富就是值得肯定的。淡泊名利的錢學(xué)森——高尚的品格比名利更讓人尊重錢學(xué)森淡然面對(duì)榮譽(yù)、地位、金錢，將一生交給了最愛(ài)的祖國(guó)。曾經(jīng)有一次，他獲得了100萬(wàn)港元的獎(jiǎng)金，當(dāng)支票匯過(guò)來(lái)后，他卻看都未看全部捐給了西部的治沙事業(yè)。1992年，他申請(qǐng)辭去了“學(xué)部委員”的稱號(hào)，這與當(dāng)前一些人為爭(zhēng)名爭(zhēng)利而“想盡辦法”的現(xiàn)狀形成強(qiáng)烈對(duì)比。他說(shuō)：“我作為一名中國(guó)的科技工作者，活著的目的就是為人民服務(wù)?！卞X學(xué)森的高尚品格贏得了世人的尊重。生死之間—

6、—舍生取義是人類精神的最高境界就在泰坦尼克號(hào)即將沉沒(méi)時(shí)，大部分的男子漢自愿慨然赴死，把生的機(jī)會(huì)留給了老、弱、婦、幼！救生艇上，忽然一個(gè)婦女大叫：“我的兩個(gè)孩子還沒(méi)上來(lái)！”一個(gè)小姐馬上站起來(lái)說(shuō)：“我還沒(méi)結(jié)婚，更沒(méi)有孩子，我把他們換過(guò)來(lái)吧。”說(shuō)著，從容走了下去，事后查明，這個(gè)可敬的小姐叫伊文斯，美國(guó)西雅圖人。她用年輕的生命，證明了面對(duì)義利抉擇時(shí)，真正的人，可以舍生取義。伯夷叔齊不食周粟——知恥才能舍生取義伯夷和叔齊是孤竹國(guó)君的兒子，商朝末年人；武王繼位，推翻商朝的統(tǒng)治，統(tǒng)一了天下，伯夷和叔齊認(rèn)為吃周朝的糧食是可恥的，便跑到首陽(yáng)山去隱居起來(lái)。他們采一種叫薇的野菜當(dāng)作食物吃。后

7、來(lái)，想到薇也是周朝的，便決心連薇也不去采了，最后活活地餓死了。散裝假酒7天害死11人——追求個(gè)人利益不能損害他人廣州一些不法分子利用工業(yè)酒精勾兌后，在農(nóng)村集貿(mào)市場(chǎng)非法銷售，造成嚴(yán)重的毒酒事件，中毒人數(shù)近60人，死亡十幾人。這些不法商販見(jiàn)利忘義的行為激起了人民群眾的極大憤慨，他們必將面臨法律和道德的雙重審判。金字招牌為何不倒——經(jīng)商之道，義在利先北京同仁堂創(chuàng)建于１６６９年，至今已有３２６年的歷史，從創(chuàng)業(yè)之初就提出了“濟(jì)世”、“養(yǎng)生”的經(jīng)營(yíng)宗旨，“在賺錢與濟(jì)世養(yǎng)生這二者之間，始終把濟(jì)世養(yǎng)生放在第一位，為濟(jì)世養(yǎng)生而制藥賣藥”?！霸诹x與利的關(guān)系上