大學(xué)生的義與利.docx

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1、大學(xué)生義教心得[大學(xué)生的“義”與“利”]　　摘要：“義”指的是對公利和他人利益以及精神需要的重視，“利”則是指個人合理的物質(zhì)利益。由于二者在內(nèi)涵上的相對和互補(bǔ)，義利沖突問題是每個大學(xué)生人生道路上不可避免的問題。將“義”和“利”與大學(xué)生的價值進(jìn)行比較就會發(fā)現(xiàn)，重義輕利的價值觀才是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該堅(jiān)持的。　　關(guān)鍵詞：大學(xué)生；義利沖突；解決　　義與利是人生道路上不可避免的問題。大學(xué)生雖然身處象牙塔，但也都不可避免地置身于各種各樣的社會關(guān)系中，總會遇到個人利益與他人利益、集體利益、社會利益或者是道德要求之間出現(xiàn)矛盾的情況。要解決這個矛盾，首先應(yīng)

2、該弄清楚“義”與“利”的真實(shí)內(nèi)涵，尋找義利之間發(fā)生沖突的原因，從而正確解決義利沖突問題?！　∫?、大學(xué)生的“義”　　“義”之釋義　　張岱年先生對于“義”的解釋是：義即為當(dāng)然，亦即行為的制裁。然義之標(biāo)準(zhǔn)何在？何者為應(yīng)當(dāng)，何者為不應(yīng)當(dāng)？關(guān)于此點(diǎn)，有對立的兩說。一說認(rèn)為應(yīng)當(dāng)之標(biāo)準(zhǔn)即人民之大利或人群之公利。凡有利于大多數(shù)人民之行為，即應(yīng)當(dāng)?shù)?；反之即為不?yīng)當(dāng)?shù)?。此即墨家之學(xué)說。一說認(rèn)為應(yīng)當(dāng)之標(biāo)準(zhǔn)在于人之所以為人者的行為，即應(yīng)當(dāng)?shù)模环粗床粦?yīng)當(dāng)?shù)?。此為儒家之學(xué)說。［1］且不論張岱年先生對于將“義”的不同內(nèi)涵歸于不同流派的觀點(diǎn)是否得到一致同意，但他對

3、于“義”的解釋是比較全面的。即“義”一方面指公利，也就是對集體利益和社會整體利益以及他人利益的重視；另一方面則是指對個人的道德修養(yǎng)，也可以理解為精神需要的重視?！　×x的價值　　1.滿足大學(xué)生的物質(zhì)需要?！傲x”是與“利”對應(yīng)的，講到“義”，就是排除了個人私利。“義”的價值，一方面體現(xiàn)在它對于人生物質(zhì)需要的滿足上。從這個層面來說，人之所以要講“義”，其根本上也是為了滿足“利”的要求。在我國，每一個從事正當(dāng)職業(yè)的人，其工作的首要目的肯定都是為了維持自身的生存和發(fā)展。但從另一個角度來說，這些人在工作的同時其實(shí)也是在為社會主義建設(shè)添磚加瓦，是在

4、為國家的整體利益而努力奮斗?？梢钥吹?，一個人只有努力工作即只有為社會、集體利益做出貢獻(xiàn)才能取得報酬，才能實(shí)現(xiàn)自身的利益要求。講求“義”還包括對自身修養(yǎng)的提高，只有提高自身的修養(yǎng)和能力，才能勝任更高要求的工作，獲得更多的報酬，更好地滿足自身需要?！　?.滿足大學(xué)生的道德需要。“義”的價值，另一方面體現(xiàn)在它對于大學(xué)生精神需要的滿足，或者說，講求“義”是大學(xué)生的道德需要。人心本善，即使是對于那些作奸犯科的所謂壞人而言，他們走向歧途也是各種主客觀因素綜合作用的結(jié)果。當(dāng)一個人出于“義”的要求而為集體、為國家、為他人做貢獻(xiàn)時，他的內(nèi)心就會得到滿足

5、，就會產(chǎn)生“被需要”的自豪感，這種自豪感也會推動他做更多的貢獻(xiàn)。例如，當(dāng)我們國家發(fā)生某些嚴(yán)重的天災(zāi)人禍時，如汶川大地震，許多大學(xué)生自發(fā)組織為災(zāi)區(qū)捐款捐物，這就是我們內(nèi)心的道德準(zhǔn)則在起作用，敦促我們?yōu)樗说睦孀鲐暙I(xiàn)。而當(dāng)一個人違背“義”的要求而損害國家、他人利益時，就會受到良心的譴責(zé)，會產(chǎn)生改過自新的想法。因此，“義”的存在也符合大學(xué)生的精神需要。　　二、大學(xué)生的“利”　　“利”的釋義　　“利”的內(nèi)涵通常有兩種解釋，從廣義的角度來理解，包括人民之大利或者公利，以及個人私利，另一種就僅指個人私利。在中國傳統(tǒng)文化中，談到“利”一般都是指個

6、人私利，而且是物質(zhì)利益。本文討論的“利”的內(nèi)涵，是與上文中的“義”的內(nèi)涵相對應(yīng)的，即從狹義的角度來理解，指個人的物質(zhì)利益。個人私利還可以進(jìn)一步劃分為個人的合理利益與自私自利，合理利益應(yīng)該得到承認(rèn)和保護(hù)，但自私自利卻是每一個有道德、遵紀(jì)守法的公民都應(yīng)當(dāng)摒棄的。因而“利”的內(nèi)涵只包括個人的合理利益。在討論“義”與“利”的問題時，這個區(qū)分是一個至關(guān)重要的前提，必須加以說明?！　　袄钡膬r值　　“利”對于大學(xué)生的重要性不言而喻，每個人的生存和發(fā)展都離不開“利”的保障。基本的物質(zhì)條件是進(jìn)行其他一切活動的基礎(chǔ)和前提。“吃是為了活著，但活著決不是為

7、了吃”，這個有趣的命題固然強(qiáng)調(diào)的是人生追求的目標(biāo)應(yīng)該遠(yuǎn)大而高尚，但同時也揭示了物質(zhì)條件的基礎(chǔ)地位。對于這個問題，馬克思等經(jīng)典作家早就給出了答案：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)力的發(fā)展是一個社會進(jìn)步和發(fā)展的最終決定力量。因此，對于社會中的每一個成員，不論他追求的是什么，“利”都構(gòu)成了他人生中不可或缺的一部分。如果他是一個碌碌無為的庸者，每天的生活都只糾結(jié)于衣食住行，那利的重要性于他來說不言自明；如果他追求的是為集體、為國家乃至是為整個人類的幸福，那更要保障其應(yīng)得的“利”，因?yàn)橹挥袧M足他對于生活的基本需求，他才能夠全力以赴于偉大的事業(yè)，才能充

8、分發(fā)揮他的能力，將他的貢獻(xiàn)最大化。　　三、大學(xué)生義與利的沖突及解決　　大學(xué)生面對的義利沖突　　“義”代表著集體利益、國家利益和他人利益以及對精神需要的重視，而“利”則代表著對個人物質(zhì)利益的追求。雖然“義”和“利”的存在都