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《風(fēng)里眠鼓點聲處—林風(fēng)眠中西融合戲曲畫研究》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、風(fēng)里眠鼓點聲處—林風(fēng)眠中西融合戲曲畫研究----戲曲論文-->引言20世紀是個偉大的變革的世紀?？萍嫉耐伙w猛進給人類社會帶來了劃時代的變化,經(jīng)濟或技術(shù)全球化與文化多元化是當(dāng)代的顯著特征。這些特征同樣體現(xiàn)于當(dāng)代的藝術(shù)領(lǐng)域。不同的民族藝術(shù),都具有獨特的本土傳統(tǒng)特征,沉淀著深層的民族心理,這是民族文化中最為可貴、最具有個性意義與價值的部分;藝術(shù)格局的多元化又使這些民族藝術(shù)相互滲透。因此,現(xiàn)代與傳統(tǒng)、本土與全球是當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的特征和趨勢。林風(fēng)眠是20世紀中國畫壇占有重要地位的藝術(shù)先驅(qū)。20世紀,中國社會的主題
2、是民主革命和現(xiàn)代化建設(shè)。藝術(shù)緊隨時代,20世紀中國畫發(fā)展的主題同樣是革新和現(xiàn)代化。藝術(shù)家們探討中國畫的何去何從,問題的焦點在于如何有效地解決西方繪畫觀念與技巧的引入,中西兩大思維體系的矛盾等問題。林風(fēng)眠正是應(yīng)時代需要,推動中國畫革新發(fā)展的具有代表性的大師。對中國畫如何革新的問題,當(dāng)時主要分為三大派:繼承傳統(tǒng)派,中西結(jié)合改良派,中西結(jié)合融合派。林風(fēng)眠是中西融合派的代表人物,通過中西融合推動國畫的現(xiàn)代化革新是他一生的藝術(shù)宗旨,無論遭受多少挫折,貧困潦倒,或受到多少誤會和冷落,始終一輩子堅定不移地向著這個方
3、向奮進。眾所周知,林風(fēng)眠最為著名的是仕女、秋鶩方面題材的畫。其實,戲曲畫不僅是林風(fēng)眠中后期經(jīng)常繪制的重要的題材,也是其全部藝術(shù)創(chuàng)作中非常有特色和重要藝術(shù)價值的組成部分。戲曲畫,顧名思義,就是以戲曲藝術(shù)為創(chuàng)作題材和造型對象的繪畫,一般來說,是戲曲舞臺的形象和繪畫的形式美的綜合。本文研究林風(fēng)眠的戲曲畫,主要目的是:1、林風(fēng)眠作為20世紀中國畫革新的一代宗師,其中西融合、廣收博采,勇于推陳出新的藝術(shù)實踐留下許多寶貴的精神遺產(chǎn),我們后人有責(zé)任、有義務(wù)去一再探討和挖掘。2、戲曲作為中國的國粹,曾經(jīng)吸引了不少畫家
4、;在中國近、現(xiàn)代美術(shù)史上,以京劇為題材創(chuàng)作的畫家不乏其人,如現(xiàn)代戲曲畫大家關(guān)良、葉淺予、韓羽、高馬得等人。...........他們用傳統(tǒng)的水墨技巧來表現(xiàn)國粹的京劇人物,由于傳統(tǒng)戲曲的美學(xué)•風(fēng)里眠鼓點聲處•意趣與傳統(tǒng)繪畫的美學(xué)趣味在許多方面是一脈相通的,故顯得自然和諧,妙趣橫生。作為現(xiàn)代中國畫革新、中西融合派的先驅(qū),林風(fēng)眠在戲曲畫創(chuàng)作方面,進行了中西融合的嘗試。他借鑒中外藝術(shù)形式,包括西方現(xiàn)代藝術(shù)運動中一些大師的藝術(shù)形式,如立體派、抽象派;以及中國民間藝術(shù)形式,如中國民間皮影、
5、剪紙等,天才獨運,創(chuàng)造出有別于自身的其他類別的繪畫題材,其他戲畫名家的繪畫風(fēng)格與形式,有其獨特的形式趣味與價值,同時亦展現(xiàn)出藝術(shù)家在創(chuàng)作中寄托著的生命期待與生命力,具有較高的研究價值。3、關(guān)于林風(fēng)眠的研究非常豐富,但多集中在研究他的中西融合的繪畫理念,以及他最具代表性的題材如仕女、秋鶩之類的作品,對他的戲曲畫的研究相對欠缺。中國美術(shù)研究院郎紹君先生在他的研究林風(fēng)眠專著中,對林風(fēng)眠戲曲畫有精彩的分析;中國美術(shù)學(xué)院編著的《林風(fēng)眠之路》一書,收錄了不少林風(fēng)眠的戲曲畫作品,其余還有些零散的記錄,或短小的評述,
6、但專題全面研究的還沒有。因此,筆者嘗試對林風(fēng)眠獨具中西融合風(fēng)格特色的戲曲畫的發(fā)展流變作較為全面系統(tǒng)的分析研究。.........第二章中西融合特色戲曲畫的形成與發(fā)展第一節(jié)三十年代末到四十年代初按現(xiàn)有的資料來看,林風(fēng)眠的戲曲畫創(chuàng)作是從20世紀30年代末40年代初開始的。之前他對傳統(tǒng)舊戲頗不以為然,1927年7月發(fā)表的《致全國藝術(shù)界書》19,其中所談到的觀點體現(xiàn)了他當(dāng)時對戲曲的看法:日劇在中國社會上,可算是最普遍的娛樂之一種。(可憐,中國過去的藝術(shù),只可稱作娛樂之一種竺)。舊劇的內(nèi)容,多描寫歷史上忠君愛國
7、,貞婦孝子的故事,或簡單到十二分可憐的,一種下等的游戲。形式方面,難為他們這千百年中歷煉出來的精彩,比較有價值的,當(dāng)然是裝飾上的均齊的意味,如戰(zhàn)舞的姿態(tài),幾何式的步法,涂繪的顏面,如此而已?！薄皬臍v史的觀點說,裝飾與游戲的戲劇,在原始人類,或現(xiàn)在的未開化的民族中為最發(fā)達,所以表現(xiàn)這種趣味的東西,至少也應(yīng)在屏諸四夷之列!這種數(shù)百千年傳統(tǒng)下來的老玩藝,要他何用?”“其他如關(guān)于歌唱的方面,腔調(diào)之簡單,亦可憐到不可思議!這大概在于中國音樂不進步,一方面一直從古代抄襲到如今,不曾有一些新樂的創(chuàng)造;一方面卻把古代
8、的許多方法失掉了!其中男男女女所發(fā)出那變態(tài)的怪聲,可怕的中國人,居然還保持著狂熱的嗜好?！?........第二節(jié)探索現(xiàn)代主義風(fēng)格的戲曲畫林風(fēng)眠的戲曲畫是在他中西融合的藝術(shù)宗旨下變化發(fā)展的。上世紀50年代是林風(fēng)眠中西融合繪畫總體成熟期,而真正具有林風(fēng)眠獨樹一幟的中西融合特色的戲曲畫是在50年代以后逐步形成的。他在戲曲畫中以開放的姿態(tài)進行非常大膽的多方面的借鑒,包括西方現(xiàn)代藝術(shù)中的抽象派、野獸派、表現(xiàn)派,特別是立體主義的手法,以及中國民間藝術(shù)中的皮影、剪紙
