[高等教育]法治社會(huì)的政改

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1、論政改——法律的建設(shè)意義今日，一系列法規(guī)出臺(tái)牢牢抓住大眾眼球，其一，省高院辦法婚姻法附加解釋：婚前買房者，婚后房產(chǎn)不列為夫妻共同財(cái)產(chǎn)；其二，出臺(tái)《老年人扶起指導(dǎo)手冊(cè)》等不一而述。有人反對(duì)有人贊同，贊同者支持其打擊了一大批畸形婚戀觀的女生，反對(duì)者認(rèn)為把婚姻作為一場(chǎng)功利化的交易手段，支持者認(rèn)為指導(dǎo)手冊(cè)的出臺(tái)，有效針對(duì)了當(dāng)前“老人摔倒不敢救”現(xiàn)象，對(duì)后來的扶起者才不會(huì)又造成被誣陷事件，反對(duì)者認(rèn)為這一法例出臺(tái)，有違傳統(tǒng)道德，見義勇為、關(guān)愛老人為理所應(yīng)當(dāng)，何必出臺(tái)一指導(dǎo)手冊(cè)，此舉有小題大做，作秀之嫌。不論言論如何，筆

2、者認(rèn)為這是我國(guó)法制的一個(gè)進(jìn)步。誠然，中國(guó)傳統(tǒng)的觀點(diǎn)“尊老愛幼”“老吾老以及人之老”，扶起老人理所應(yīng)當(dāng)，從此角度來說，出臺(tái)法例是多此一舉?？墒?，我國(guó)的傳統(tǒng)尊老愛幼觀點(diǎn)一直建立在儒家學(xué)說基礎(chǔ)上，以孝道治世、以德治國(guó)口號(hào)下，姑且不論君主是否能真實(shí)做到，起碼宣揚(yáng)的這一思想，以深入百姓心中，并引為行為準(zhǔn)則。而經(jīng)歷了1840年開始的一系列西方戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)歷了文化大革命“反古反孔”浩劫，試問我國(guó)還能留下多少儒家文化的精髓？就連前幾年恢復(fù)山東曲wu祭孔儀式的流程，都要跑到我們?nèi)寮椅幕瘮U(kuò)散地的韓國(guó)取經(jīng)，作為儒家發(fā)衍地的中國(guó)，傳統(tǒng)

3、文化的淪落至此，讓人唏噓。儒家和道家，一推崇修身齊家治國(guó)平天下，一推正本清源、崇獨(dú)善其身。都?xì)w于一元：先自省，致力于自身道德修養(yǎng)再論他物。這一論斷符合西哲思想：只有以其正的內(nèi)作用力作用于外物，才能得到積極的反作用力。那么“尊老愛幼”“老吾老以及人之老”的前提是大家都心存此種觀點(diǎn)，作為公眾中的普遍約束來遵守，否則，有人，甚至只有一個(gè)人打破這公有規(guī)則，此規(guī)則就有破滅的可能性。而現(xiàn)實(shí)擺在眼前，好心扶起摔倒老人反被認(rèn)定為肇事者，此事不多贅述。于是，這時(shí)候，出臺(tái)這些法律，不代表我國(guó)政府的“婆媽”，而只能說當(dāng)公眾道德，

4、傳統(tǒng)儒家思想無法普遍的制衡到公眾時(shí)，法律的力量顯得尤為重要。中國(guó)古代以來以法治國(guó)“第一人”當(dāng)推商鞅，其思想“法者，所以愛民也；禮者，所以便常也”。禮貌道德習(xí)俗相關(guān)的，其最大效用為生活應(yīng)用，方便百姓生活；但要支撐一個(gè)國(guó)家機(jī)器，保證其良性運(yùn)轉(zhuǎn)，非得用法律不可。道德類規(guī)則本身具有的群體約束力，只有在得到大眾認(rèn)可下，小范圍內(nèi)的作用；而將社會(huì)擴(kuò)展到以一主體統(tǒng)治另一主體時(shí)（無論何種政體，無論其如何制度設(shè)計(jì)，總會(huì)存在事實(shí)上的統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者），總會(huì)因利益的兩面性存在處理問題上的矛盾，存在處理方法上迥異性，所以當(dāng)某些人采取

5、跨過道德規(guī)則的方法行事時(shí)，法律的作用開始彰顯。以其強(qiáng)制力和規(guī)范力強(qiáng)迫此類人物重新回到原有行事圈子，保持社會(huì)既有的穩(wěn)定狀態(tài)。家德禮缺失的今天，在其原有的作用范圍內(nèi)，原有的靠禮儀規(guī)范、習(xí)俗行使作用的領(lǐng)域，留下的真空由誰來填補(bǔ)？請(qǐng)相信，法律是可以并且是唯一可填補(bǔ)之道?？上?，我國(guó)提倡了這么多年的“依法治國(guó)”，可惜，“依法”的法在我國(guó)仍然不完備，很多約定俗成的德禮在消散，雖然不是好現(xiàn)象，但既成事實(shí)，西方物質(zhì)主義帶來的普遍性的唯物質(zhì)化至上社會(huì)意識(shí)是短時(shí)間內(nèi)轉(zhuǎn)變不了的，新的有影響力的積極的精神培養(yǎng)上的精神信仰還未建立的今

6、天，請(qǐng)相信，建立全面性、規(guī)范化的法律是必須的，起碼在新式德禮處世信仰建立之前，是必須的，尤其當(dāng)?shù)轮螄?guó)家的建設(shè)還遙遙無期時(shí)，法治國(guó)家是民主穩(wěn)定制度化建設(shè)的必須——也就是我國(guó)民主、法律建設(shè)的作用。