誠(chéng)信是立人之本

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1、誠(chéng)信是立人之本誠(chéng)信是齊家之道誠(chéng)信是交友之基誠(chéng)信是為政之法誠(chéng)信是經(jīng)商之魂誠(chéng)信是心靈良藥綜觀而言，誠(chéng)信對(duì)于自我修養(yǎng)、齊家、交友、營(yíng)商以至為政，都是一種不可缺少的美德，可見(jiàn)誠(chéng)信在人類社會(huì)中是非常重要的。一、誠(chéng)信的準(zhǔn)則　　誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則，但究竟怎樣才算是有誠(chéng)信？這部分將為你介紹誠(chéng)信的準(zhǔn)則，并看看中國(guó)古代哲賢如何實(shí)踐誠(chéng)信之道。1、戒欺　　「戒欺」，即不自欺亦不欺人?！抖Y記·大學(xué)》說(shuō)：「所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也?！挂庵^真誠(chéng)實(shí)意就是不自欺。宋代哲學(xué)家陸九淵也說(shuō)：「慎獨(dú)即不自欺?！辜词乖陂e居獨(dú)處時(shí)，自己的行為仍能謹(jǐn)慎不茍

2、且，不會(huì)自欺。中國(guó)現(xiàn)代學(xué)者蔡元培先生說(shuō)過(guò)：「誠(chéng)字之意，就是不欺人，亦不可為人所欺?！箍梢?jiàn)，戒欺是誠(chéng)信的重要準(zhǔn)則之一。2、信守承諾　　《左傳》曰：「棄信背鄰，患孰恤之。無(wú)信患作，失援必?cái)??！挂馑际钦f(shuō)，若自己?jiǎn)适庞?，背棄鄰?guó)，遇到禍患有誰(shuí)會(huì)同情自己。失去了信用，一旦禍患發(fā)生，沒(méi)有人來(lái)支援自己，就必定會(huì)滅亡。由此可見(jiàn)，重諾守信是十分重要的。如果我們對(duì)別人許下諾言，就須認(rèn)真對(duì)待，對(duì)自己的承諾負(fù)責(zé)，切勿掉以輕心，失信于人。在平日待人處事時(shí)，我們可先從守時(shí)開(kāi)始做起，然后對(duì)家人、朋友信守承諾，以誠(chéng)信待人。3、誠(chéng)信待人　　

3、中國(guó)古代哲學(xué)家認(rèn)為誠(chéng)信是人的修身之本，也是一切事業(yè)得以成功的保證?！逗幽铣淌线z書(shū)》中寫(xiě)道：「學(xué)者不可以不誠(chéng)，不誠(chéng)無(wú)以為善，不誠(chéng)無(wú)以為君子。修學(xué)不以誠(chéng)，則學(xué)雜；為事不以誠(chéng)，則事敗；自謀不以誠(chéng)，則是欺其心而自弄其忠；與人不以誠(chéng)，則是喪其德而增人之怨?！拐f(shuō)明「誠(chéng)」對(duì)于「做人」、「做事」是何等的重要！4、言行一致　　中國(guó)古代哲人要求言行一致，《禮記·中庸》曰：「言顧行，行顧言?！骨胁豢伞缸允称溲浴?、「面諾背違」、「陽(yáng)是陰非」，所以朱熹認(rèn)為「信是言行相顧之謂」，要求「口能言之，身能行之」，這才是「國(guó)寶」；如果「口言美，

4、身行惡」，那是「國(guó)妖」，是君子所不取的。二、現(xiàn)代社會(huì)失信的思考　　在現(xiàn)今世界各地，失信的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，造成信用危機(jī)，影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展，擾亂生活秩序。例如，在中國(guó)大陸，有些政府官員欺上瞞下，貪污情況嚴(yán)重。在商業(yè)交易中，假冒偽劣商品屢禁不止，目前中國(guó)約有35%的企業(yè)被假冒偽劣產(chǎn)品侵權(quán)，此類產(chǎn)品的產(chǎn)值年均高達(dá)13,000億元。商家對(duì)顧客態(tài)度冷漠敷衍、虛假?gòu)V告、毀合約、作假帳的現(xiàn)象相當(dāng)普遍?！　‖F(xiàn)代社會(huì)急功近利，物欲橫流，現(xiàn)代人雖利用科技創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富，但自己反被物質(zhì)財(cái)富所奴役。現(xiàn)代人每天營(yíng)營(yíng)役役，為的是賺多點(diǎn)錢，以提高

5、生活水平和物質(zhì)享受，但道德價(jià)值觀念卻開(kāi)始失落。在物質(zhì)主義、功利主義和享樂(lè)思想的沖擊下，現(xiàn)代人普遍認(rèn)為見(jiàn)利忘義、投機(jī)取巧比中國(guó)傳統(tǒng)美德如誠(chéng)信、刻苦、勤奮更為重要，社會(huì)崇尚金錢、權(quán)力，以此作為衡量個(gè)人成功與否的標(biāo)準(zhǔn)。反觀人類的精神世界、生命價(jià)值、崇高理想、道德情操則被逐漸遺忘。　　當(dāng)現(xiàn)代人意識(shí)到自己可以積極爭(zhēng)取權(quán)利和利益時(shí)，卻錯(cuò)誤地認(rèn)為自由就是無(wú)規(guī)定和不受約束地為所欲為，因此人們往往為了一己私利而不擇手段，損人利己，將道德規(guī)范、承諾信譽(yù)、合約法律置諸度外，作出種種自私行為。例如中國(guó)大陸的經(jīng)濟(jì)開(kāi)始急促發(fā)展，但信用制

6、度、市場(chǎng)規(guī)則尚未健全，于是一些見(jiàn)利忘義的人就會(huì)鉆制度、法律不完備、執(zhí)法不嚴(yán)的空子，不講信用，形成現(xiàn)今種種「見(jiàn)利忘信」的現(xiàn)象?！　∪寮沂种匾暋感奚頌楸尽沟乃枷?，認(rèn)為齊家、治國(guó)（這里指諸侯國(guó)）、平天下，都以自我修養(yǎng)為根本。要求每個(gè)人在求學(xué)階段，務(wù)必先從自己修身養(yǎng)性做起，不斷地磨練自己的誠(chéng)信品格，諸如在日常生活中嚴(yán)格地要求自己做到不自欺亦不欺人，不護(hù)短亦不造假，在無(wú)人監(jiān)督時(shí)亦能自律，勇于改過(guò)等。正如晚清重臣曾國(guó)藩所說(shuō)：「天下無(wú)現(xiàn)成之人才，亦無(wú)生知之卓識(shí)，大抵皆由勉強(qiáng)磨練而出耳?！乖趯W(xué)校讀書(shū)是人生重要的求知階段，在

7、學(xué)習(xí)過(guò)程中，可能會(huì)犯下不少錯(cuò)。明代理學(xué)家王陽(yáng)明說(shuō)過(guò)：「夫過(guò)者，自大賢所不免?！辜词故鞘ベt，也不可能全無(wú)過(guò)失。不過(guò)，我們應(yīng)持誠(chéng)實(shí)態(tài)度對(duì)待過(guò)錯(cuò)，知錯(cuò)即改，不文過(guò)飾非，弄虛作假。只有不斷地改正錯(cuò)誤，才能超越自己，從中吸取教訓(xùn)和知識(shí)，走向成功之路?！　≡趯W(xué)業(yè)中犯錯(cuò)并不可怕，可怕的是文過(guò)飾非，隱瞞錯(cuò)誤的僥幸心理。實(shí)際上，只要是犯了錯(cuò)誤（如說(shuō)謊、考試作弊等），遲早會(huì)被人發(fā)現(xiàn)?！溉粝肴瞬恢?，除非己莫為」，說(shuō)的就是這個(gè)道理?！　≡趯W(xué)校求知，是一個(gè)艱苦的學(xué)習(xí)過(guò)程。求學(xué)時(shí)應(yīng)抱著「知之為知之，不知為不知」的態(tài)度，知道就是知道，不知

8、道就是不知道，不可以不懂裝懂，欺世盜名。同時(shí)，學(xué)貴在勤，勤能補(bǔ)拙，歷代不少名人都是在極端艱苦的條件下求學(xué)，如「蘇秦發(fā)憤刺股」、「匡衡鑿壁偷光」、「車胤囊螢勤學(xué)」等，成功非僥幸，只有誠(chéng)實(shí)、刻苦、排除萬(wàn)難的人才能成功的。三、人際交往　　在人際交往中營(yíng)造一種和諧的關(guān)系，這是每一個(gè)人所期盼的。為了營(yíng)造這種和諧的關(guān)系，我們平日與人交往時(shí)，務(wù)必做到以下幾點(diǎn)：1、以誠(chéng)相待　　東晉高道葛洪在《抱樸子·交際》中，反對(duì)