資源描述：
《駁議市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雙刃劍論論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、駁議市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雙刃劍論論文論文關(guān)鍵詞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為物質(zhì)需要的相對(duì)滿足做一個(gè)好人的道德需要論文內(nèi)容提要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠迅猛增加和公正分配財(cái)富，因而能夠使國(guó)民的物質(zhì)需要得到相對(duì)充分的滿足，從而必定極大地增進(jìn)國(guó)民做一個(gè)好人的道德需要，最終勢(shì)必普遍提高國(guó)民品德。我國(guó)自從實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來，直至今日，人們大都以為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一把雙刃劍：雖發(fā)展經(jīng)濟(jì)卻敗壞道德。這樣，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)便不可能是提高國(guó)民品德的方法；恰恰相反，它只可能敗壞道德：敗壞道德是它發(fā)展經(jīng)濟(jì)所不可避免的副作用。于是.freelH.Masloput)的比例O/I(A)，跟他人(參照人B)的比例O/
2、I(B)相比較而知道自己的所得是否公平的。當(dāng)A與B進(jìn)行比較時(shí)，若比例相等，即O/I(A)=O/I(B),那么，A就知道自己的所得是公平的，就會(huì)產(chǎn)生公平感而感到滿足，即使他擁有的物質(zhì)財(cái)富并不多。反之，如果比例不平等，A低于B,即O/I(A)因此，一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速、物質(zhì)財(cái)富增加得快，但是，如果該社會(huì)對(duì)于這些財(cái)富的分配卻不公平，應(yīng)該多得者得的卻少，應(yīng)該少得者得的卻多，那么，人們也決不會(huì)感到滿足，即使他們擁有的財(cái)富并不算少；只有不僅經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速和社會(huì)財(cái)富增加得快，而且分配公平，應(yīng)該多得者得的多，應(yīng)該少得者得的少，那么，人們才會(huì)感到滿足，即使他們擁有的財(cái)富
3、并不算多。因此，我們往往看到，一個(gè)社會(huì)雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展比以往快得多，物質(zhì)財(cái)富增加比以往多得多，但人們還是不滿足，雖然他們的所得比以前翻了幾翻。究其原因，豈不就在于分配不公？豈不就在于應(yīng)該多得者得的卻少，應(yīng)該少得者得的卻多？因此，人們的生理需要、物質(zhì)需要滿足與否，一方面取決于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、物質(zhì)財(cái)富增加的速度而與之成正比，他方面則取決于這些物質(zhì)財(cái)富分配的公平性而與之成正比：社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展越快、物質(zhì)財(cái)富增加的速度越快，對(duì)于這些物質(zhì)財(cái)富的分配越公平，人們的生理需要、物質(zhì)需要的相對(duì)滿足的程度便越充分；社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展越慢、物質(zhì)財(cái)富增加的速度越慢，對(duì)于這些物質(zhì)財(cái)富的分配越
4、不公平，人們生理需要、物質(zhì)需要的相對(duì)滿足便越不充分。于是，總而言之，可以得出結(jié)論說：一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展越快，物質(zhì)財(cái)富增加的越多，對(duì)于這些物質(zhì)財(cái)富的分配越公平，人們的生理需要、物質(zhì)需要的相對(duì)滿足的程度便越充分，因而人們做一個(gè)好人的道德需要和欲望便越多，人們的品德便越高尚；反之，經(jīng)濟(jì)發(fā)展越慢，物質(zhì)財(cái)富的增加越少，對(duì)于這些物質(zhì)財(cái)富的分配越不公平，人們生理需要、物質(zhì)需要的相對(duì)滿足便越不充分，因而人們做一個(gè)好人的道德需要和欲望便越少，人們的品德便越惡劣。這個(gè)品德高低發(fā)展變化的規(guī)律，關(guān)乎人們的道德需要、道德欲望與經(jīng)濟(jì)以及財(cái)富的關(guān)系，屬于品德的道德感情因素高低變化
5、的前提和基礎(chǔ)之規(guī)律，因而可以名之為“德富律：品德與經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在聯(lián)系”。下篇市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)：培養(yǎng)國(guó)民品德道德感情因素的基本方法“德福律”的研究表明：經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展和財(cái)富公正分配是提高國(guó)民品德的道德感情因素之前提和基礎(chǔ)。那么，一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和財(cái)富分配的公平程度又取決于什么？不難看出，任何社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和財(cái)富分配的公平程度，固然取決于勞動(dòng)者和管理者的個(gè)人品質(zhì)，但是，根本說來，則取決于國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體制。因?yàn)橐荒苛巳?，勞?dòng)者和管理者的個(gè)人品質(zhì)不過是經(jīng)濟(jì)發(fā)展快慢和財(cái)富分配是否公平的偶然的、特殊的根源；而國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體制則是經(jīng)濟(jì)發(fā)展快慢和財(cái)富分配是否公平的普遍的、必
6、然的根源。那么，能夠保障經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展和財(cái)富公平分配的經(jīng)濟(jì)體制究竟是怎樣的呢？人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)體制無非自然經(jīng)濟(jì)與交換經(jīng)濟(jì)：后者又分為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。所謂自然經(jīng)濟(jì)，如所周知，亦即自給自足經(jīng)濟(jì)，其基本的特征在于：生產(chǎn)是為了直接滿足生產(chǎn)者個(gè)人或經(jīng)濟(jì)單位的需要而不是為了交換。自然經(jīng)濟(jì)無疑是人類社會(huì)效率最低、最低級(jí)、最落后的經(jīng)濟(jì)體制：它是人類在生產(chǎn)力低下和社會(huì)分工不發(fā)達(dá)的歷史階段所不得不生活于其中的經(jīng)濟(jì)體制。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)家分析經(jīng)濟(jì)體制類型時(shí)，大都排除自然經(jīng)濟(jì)，而認(rèn)為只有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)或商品經(jīng)濟(jì)兩類：“標(biāo)志著‘集中領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)’的經(jīng)濟(jì)體制是：根據(jù)一個(gè)中心地方的
7、計(jì)劃來控制一個(gè)共同體整個(gè)的日常經(jīng)濟(jì)生活。然而，如果社會(huì)經(jīng)濟(jì)由兩個(gè)或者許多個(gè)個(gè)別經(jīng)濟(jì)構(gòu)成，其中的每一個(gè)都提出并執(zhí)行經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，那么就存在著交換經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)體制。除了這兩種經(jīng)濟(jì)體制之外，在現(xiàn)在和過去的經(jīng)濟(jì)實(shí)際中都不可能找到別的經(jīng)濟(jì)體制的痕跡；也確實(shí)不能想象，可以找到別的經(jīng)濟(jì)體制。”（注：瓦爾特歐肯：《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》商務(wù)印書館1995年版，第107頁。）那么，究竟哪一種經(jīng)濟(jì)體制能夠保障經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展和財(cái)富公平分配？市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)同樣是自然經(jīng)濟(jì)的對(duì)立面，都屬于“非自然經(jīng)濟(jì)”或“交換經(jīng)濟(jì)”范疇。二者的根本區(qū)別，如所周知，只在于資源的配置者：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)亦即統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)
8、、命令經(jīng)濟(jì)，是由政府依靠權(quán)力強(qiáng)制而計(jì)劃地、人為地配置資源的經(jīng)濟(jì)；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)亦即商品經(jīng)濟(jì)，是非統(tǒng)制
