資源描述：
《試析晏陽初“定縣實驗”對當(dāng)今農(nóng)村教育改革的啟示 》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、試析晏陽初“定縣實驗”對當(dāng)今農(nóng)村教育改革的啟示論文關(guān)鍵詞:姜陽初 定縣實驗農(nóng)村教育改革 論文摘要:在20世紀(jì)二三十年代，姜陽初先生帶領(lǐng)中華平民教育促進會在河北定縣進行了一來列有針襯性的農(nóng)村教育的實驗，對我國當(dāng)前農(nóng)村喲教育改革有很高的借鑒價位。20世紀(jì)二三十年代，中國的資產(chǎn)階級知識分子為了救國救民，振興中華，紛紛組建學(xué)術(shù)團體，提出“除文盲、做新民”的口號，在祖國大地上開展了轟轟烈烈的平民教育運動，試圖通過對農(nóng)村中的廣大農(nóng)民進行教育以達到民族復(fù)興、國家富強的目的。晏陽初則是這場運動的發(fā)起者和主要領(lǐng)導(dǎo)人。他以河北定縣為基地，進行了為期十年的實驗，取得了舉世矚目的
2、成就，贏得了各國朝野的廣泛尊重，被譽為“世界平民教育之父”、“向愚昧貧窮開火的斗士”。1943年4月，經(jīng)“哥白尼逝世四百周年全美紀(jì)念委員會”評選，晏陽初先生與愛因斯坦、杜威等并列榮獲“現(xiàn)代世界最具革命性貢獻十大偉人”光榮稱號。改革開放以來，我國農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化，為國民經(jīng)濟的騰飛和現(xiàn)代化建設(shè)輸送了大量的自然資源和勞動力資源。但是相對于城市的發(fā)展，農(nóng)村還被遠遠的拋在了后面。一直到21世紀(jì)的今天，“農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民”問題還是困擾著我國實現(xiàn)現(xiàn)代化的一大難題。這一難題能否得到盡快的解決，不僅關(guān)系著我國現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的實現(xiàn)，更與中華民族的偉大復(fù)興息息相關(guān)。也正是
3、在這樣的社會背景下，有必要回顧晏陽初先生“定縣實驗”的歷史，借鑒其經(jīng)驗教訓(xùn)，加速我國農(nóng)村教育的改革與發(fā)展，使整個中華民族能夠再鑄輝煌。一、抗戰(zhàn)前的定縣平民教育實驗晏陽初先生領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)村教育改革實驗與他對農(nóng)村教育改革的認(rèn)識是分不開的。從總體上可以分成以下幾個階段:(一)工作重心轉(zhuǎn)變階段。早在1923年中華平民教育促進會在北京成立之初，晏陽初先生和他的同仁們就認(rèn)識到“中國大部分的文盲不在都市而在農(nóng)村，中國是以農(nóng)立國，中國的大多數(shù)人民是農(nóng)民。農(nóng)村是85%以上人民的著落地，要想普及中國的平民教育，應(yīng)當(dāng)?shù)睫r(nóng)村去，所以同仁才決定到定縣去工作。”就是在這種思想的指導(dǎo)之下，平
4、教會把工作重心由城市轉(zhuǎn)到農(nóng)村。在他的身先士卒下，一大批留學(xué)回來的博士、教授、校長毅然離開了大城市，來到天地廣闊的農(nóng)村，與農(nóng)民生活在一起，給“鄉(xiāng)下佬”辦教育，為“鄉(xiāng)下佬”服務(wù)。(二)調(diào)查研究階段。晏陽初先生認(rèn)為，農(nóng)村建設(shè)的工作最重要的是必須有具體的方案，具體的方案必須以事實為依據(jù)，必須靠有系統(tǒng)的精確調(diào)查。所以，當(dāng)1926年“平教會”在定縣開展實驗時，首先把社會調(diào)查作為一項重要工作。在馮銳博士的幫助下，“平教會”設(shè)計了農(nóng)村調(diào)查大綱，編寫了《鄉(xiāng)村生活調(diào)查大綱》，設(shè)計了各種表格。1928年“平教會”成立了統(tǒng)計調(diào)查處，聘請社會學(xué)家李景漢為主任，在定縣實施大規(guī)模社會調(diào)查
5、，最后出版了巨著《定縣社會概況調(diào)查》，為進一步的實驗打下了基礎(chǔ)。(三)“農(nóng)民化”階段。在實驗的過程中，通過和廣大農(nóng)民的深入接觸，他深深地感到:“我們越和農(nóng)民在一起，就越認(rèn)識到他們是中國未來的希望。在中國傳統(tǒng)的‘士農(nóng)工商’四個‘階層’中，農(nóng)民當(dāng)為最好的公民，他們需要得到發(fā)展和施展才能的機會。"1929年，晏陽初及“平教會”同仁，放棄了舒適的大城市生活，攜家屬遷居河北定縣，進行了著名的“定縣實驗”。他大力提倡知識分子“與村民的一起勞動和生活”，“給鄉(xiāng)下佬辦教育”。時人稱為“博士下鄉(xiāng)”。在此基礎(chǔ)上，晏陽初提出了“農(nóng)民科學(xué)化，科學(xué)簡單化”的平民教育目標(biāo)。為了實現(xiàn)這個
6、目標(biāo)，他認(rèn)為:“我們欲‘化農(nóng)民’，我們須縣‘農(nóng)民化”’。為此他號召知識分子們“拋下東洋眼鏡、西洋眼鏡，換上一副農(nóng)夫眼鏡?！倍龅健稗r(nóng)民化”是非常不容易的，必須先明了農(nóng)民生活的一切，要努力“在農(nóng)村做學(xué)徒”;“給鄉(xiāng)下佬辦教育，我們須先從鄉(xiāng)下佬學(xué)”。他反復(fù)強調(diào)徹底地與廣大農(nóng)民打成一片，深切地了解農(nóng)民和他們的需要，為進一步深入地實驗打下堅實的基礎(chǔ)。(四)總結(jié)經(jīng)驗階段。在定縣鄉(xiāng)村教育實驗的基礎(chǔ)上，晏陽初對于全縣范圍內(nèi)如何具體實施鄉(xiāng)村教育，總結(jié)了一套成功的經(jīng)驗，集中表現(xiàn)為他所概括的“四大教育”和“三大方式”。通過調(diào)查，晏陽初認(rèn)為，中國農(nóng)村問題千頭萬緒，但基本可以用“愚
7、”、“窮”、“弱”、“私”四個字來代替，要從根本上解決這四大問題，必須從事“四大教育”。即“以文藝教育攻愚，培養(yǎng)知識力”，“以生計教育攻窮，培養(yǎng)生產(chǎn)力”，“以衛(wèi)生教育攻弱，培養(yǎng)強健力”，“以公民教育攻私，培養(yǎng)團結(jié)力”。同時，針對過去教育與社會相脫節(jié)，與生活實際相背離的弊端，在強調(diào)發(fā)揮教育的整體功能作用時，晏陽初提出了在農(nóng)村推行與“四大教育”配套的“三大方式”，即學(xué)校式教育、社會式教育和家庭式教育。二、“定縣實驗”對當(dāng)今農(nóng)村教育改革的啟示晏陽初先生領(lǐng)導(dǎo)的“定縣實驗”具有許多鮮明的特點。這些特點給我國當(dāng)今和以后的縣、鎮(zhèn)，村農(nóng)村教育的開展，提供了多方面的啟示，具有
8、很高的借鑒價值。(一)注重社會調(diào)查社會調(diào)查不僅是對社
