試析晏陽(yáng)初“定縣實(shí)驗(yàn)”對(duì)當(dāng)今農(nóng)村教育改革的啟示

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1、試析晏陽(yáng)初“定縣實(shí)驗(yàn)”對(duì)當(dāng)今農(nóng)村教育改革的啟示　　論文關(guān)鍵詞:姜陽(yáng)初　定縣實(shí)驗(yàn)農(nóng)村教育改革　　論文摘要:在20世紀(jì)二三十年代，姜陽(yáng)初先生帶領(lǐng)中華平民教育促進(jìn)會(huì)在河北定縣進(jìn)行了一來(lái)列有針襯性的農(nóng)村教育的實(shí)驗(yàn)，對(duì)我國(guó)當(dāng)前農(nóng)村喲教育改革有很高的借鑒價(jià)位。20世紀(jì)二三十年代，中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子為了救國(guó)救民，振興中華，紛紛組建學(xué)術(shù)團(tuán)體，提出“除文盲、做新民”的口號(hào)，在祖國(guó)大地上開展了轟轟烈烈的平民教育運(yùn)動(dòng)，試圖通過(guò)對(duì)農(nóng)村中的廣大農(nóng)民進(jìn)行教育以達(dá)到民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)的目的。晏陽(yáng)初則是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者和主要

2、領(lǐng)導(dǎo)人。他以河北定縣為基地，進(jìn)行了為期十年的實(shí)驗(yàn)，取得了舉世矚目的成就，贏得了各國(guó)朝野的廣泛尊重，被譽(yù)為“世界平民教育之父”、“向愚昧貧窮開火的斗士”。1943年4月，經(jīng)“哥白尼逝世四百周年全美紀(jì)念委員會(huì)”評(píng)選，晏陽(yáng)初先生與愛因斯坦、杜威等并列榮獲“現(xiàn)代世界最具革命性貢獻(xiàn)十大偉人”光榮稱號(hào)。改革開放以來(lái)，我國(guó)農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的騰飛和現(xiàn)代化建設(shè)輸送了大量的自然資源和勞動(dòng)力資源。但是相對(duì)于城市的發(fā)展，農(nóng)村還被遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋在了后面。一直到21世紀(jì)的今天，“農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民”問(wèn)題還是困擾著

3、我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的一大難題。這一難題能否得到盡快的解決，不僅關(guān)系著我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，更與中華民族的偉大復(fù)興息息相關(guān)。也正是在這樣的社會(huì)背景下，有必要回顧晏陽(yáng)初先生“定縣實(shí)驗(yàn)”的歷史，借鑒其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，加速我國(guó)農(nóng)村教育的改革與發(fā)展，使整個(gè)中華民族能夠再鑄輝煌。一、抗戰(zhàn)前的定縣平民教育實(shí)驗(yàn)晏陽(yáng)初先生領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)村教育改革實(shí)驗(yàn)與他對(duì)農(nóng)村教育改革的認(rèn)識(shí)是分不開的。從總體上可以分成以下幾個(gè)階段:(一)工作重心轉(zhuǎn)變階段。早在1923年中華平民教育促進(jìn)會(huì)在北京成立之初，晏陽(yáng)初先生和他的同仁們就認(rèn)識(shí)到“中國(guó)大部分

4、的文盲不在都市而在農(nóng)村，中國(guó)是以農(nóng)立國(guó)，中國(guó)的大多數(shù)人民是農(nóng)民。農(nóng)村是85%以上人民的著落地，要想普及中國(guó)的平民教育，應(yīng)當(dāng)?shù)睫r(nóng)村去，所以同仁才決定到定縣去工作?！本褪窃谶@種思想的指導(dǎo)之下，平教會(huì)把工作重心由城市轉(zhuǎn)到農(nóng)村。在他的身先士卒下，一大批留學(xué)回來(lái)的博士、教授、校長(zhǎng)毅然離開了大城市，來(lái)到天地廣闊的農(nóng)村，與農(nóng)民生活在一起，給“鄉(xiāng)下佬”辦教育，為“鄉(xiāng)下佬”服務(wù)。(二)調(diào)查研究階段。晏陽(yáng)初先生認(rèn)為，農(nóng)村建設(shè)的工作最重要的是必須有具體的方案，具體的方案必須以事實(shí)為依據(jù)，必須靠有系統(tǒng)的精確調(diào)查。所以，當(dāng)

5、1926年“平教會(huì)”在定縣開展實(shí)驗(yàn)時(shí)，首先把社會(huì)調(diào)查作為一項(xiàng)重要工作。在馮銳博士的幫助下，“平教會(huì)”設(shè)計(jì)了農(nóng)村調(diào)查大綱，編寫了《鄉(xiāng)村生活調(diào)查大綱》，設(shè)計(jì)了各種表格。1928年“平教會(huì)”成立了統(tǒng)計(jì)調(diào)查處，聘請(qǐng)社會(huì)學(xué)家李景漢為主任，在定縣實(shí)施大規(guī)模社會(huì)調(diào)查，最后出版了巨著《定縣社會(huì)概況調(diào)查》，為進(jìn)一步的實(shí)驗(yàn)打下了基礎(chǔ)。(三)“農(nóng)民化”階段。在實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中，通過(guò)和廣大農(nóng)民的深入接觸，他深深地感到:“我們?cè)胶娃r(nóng)民在一起，就越認(rèn)識(shí)到他們是中國(guó)未來(lái)的希望。在中國(guó)傳統(tǒng)的‘士農(nóng)工商’四個(gè)‘階層’中，農(nóng)民當(dāng)為最好的

6、公民，他們需要得到發(fā)展和施展才能的機(jī)會(huì)。"1929年，晏陽(yáng)初及“平教會(huì)”同仁，放棄了舒適的大城市生活，攜家屬遷居河北定縣，進(jìn)行了著名的“定縣實(shí)驗(yàn)”。他大力提倡知識(shí)分子“與村民的一起勞動(dòng)和生活”，“給鄉(xiāng)下佬辦教育”。時(shí)人稱為“博士下鄉(xiāng)”。在此基礎(chǔ)上，晏陽(yáng)初提出了“農(nóng)民科學(xué)化，科學(xué)簡(jiǎn)單化”的平民教育目標(biāo)。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，他認(rèn)為:“我們欲‘化農(nóng)民’，我們須縣‘農(nóng)民化”’。為此他號(hào)召知識(shí)分子們“拋下東洋眼鏡、西洋眼鏡，換上一副農(nóng)夫眼鏡。”而要做到“農(nóng)民化”是非常不容易的，必須先明了農(nóng)民生活的一切，要努力

7、“在農(nóng)村做學(xué)徒”;“給鄉(xiāng)下佬辦教育，我們須先從鄉(xiāng)下佬學(xué)”。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)徹底地與廣大農(nóng)民打成一片，深切地了解農(nóng)民和他們的需要，為進(jìn)一步深入地實(shí)驗(yàn)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。(四)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)階段。在定縣鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，晏陽(yáng)初對(duì)于全縣范圍內(nèi)如何具體實(shí)施鄉(xiāng)村教育，總結(jié)了一套成功的經(jīng)驗(yàn)，集中表現(xiàn)為他所概括的“四大教育”和“三大方式”。通過(guò)調(diào)查，晏陽(yáng)初認(rèn)為，中國(guó)農(nóng)村問(wèn)題千頭萬(wàn)緒，但基本可以用“愚”、“窮”、“弱”、“私”四個(gè)字來(lái)代替，要從根本上解決這四大問(wèn)題，必須從事“四大教育”。即“以文藝教育攻愚，培養(yǎng)知識(shí)力”，“以

8、生計(jì)教育攻窮，培養(yǎng)生產(chǎn)力”，“以衛(wèi)生教育攻弱，培養(yǎng)強(qiáng)健力”，“以公民教育攻私，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)力”。同時(shí)，針對(duì)過(guò)去教育與社會(huì)相脫節(jié)，與生活實(shí)際相背離的弊端，在強(qiáng)調(diào)發(fā)揮教育的整體功能作用時(shí)，晏陽(yáng)初提出了在農(nóng)村推行與“四大教育”配套的“三大方式”，即學(xué)校式教育、社會(huì)式教育和家庭式教育。二、“定縣實(shí)驗(yàn)”對(duì)當(dāng)今農(nóng)村教育改革的啟示晏陽(yáng)初先生領(lǐng)導(dǎo)的“定縣實(shí)驗(yàn)”具有許多鮮明的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)給我國(guó)當(dāng)今和以后的縣、鎮(zhèn)，村農(nóng)村教育的開展，提供了多方面的啟示，具有很高的借鑒價(jià)值。(一)注重社會(huì)調(diào)查社會(huì)調(diào)查不僅是