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《生命關(guān)懷視閾下的高校德育工作建設(shè)論文》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、生命關(guān)懷視閾下的高校德育工作建設(shè)論文摘要：人的生命存在是教育活動開展的基礎(chǔ)，教育的終極價值與根本旨?xì)w在于人的生命質(zhì)量的提高。因此，現(xiàn)代德育工作建設(shè)必須以生命關(guān)懷為指導(dǎo)，認(rèn)真思考教育與生命的關(guān)系，圍繞生命與自我、生命與自然、生摘要：人的生命存在是教育活動開展的基礎(chǔ)，教育的終極價值與根本旨?xì)w在于人的生命質(zhì)量的提高。因此，現(xiàn)代德育工作建設(shè)必須以生命關(guān)懷為指導(dǎo)，認(rèn)真思考教育與生命的關(guān)系，圍繞生命與自我、生命與自然、生命與社會三大主題，幫助大學(xué)生樹立良好的生命價值取向，促進(jìn)和完善生命的成長。關(guān)鍵詞：高校；德育；生命教育中圖分類號：G651文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A：1673
2、—2014(2011)04—0096—03現(xiàn)代化過程的核心要素是經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)，但根本目的卻是人的發(fā)展和幸福，因此現(xiàn)代化過程與人文關(guān)懷密切相關(guān)。但是，在教育現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程中，工具理性的膨脹和價值理性的缺失一定程度上導(dǎo)致了大學(xué)生人文道德素質(zhì)的下降。人是一種自然存在，同時也是一種意義存在，高校德育工作必須在價值理性和工具理性之間保持必要的張力，精心設(shè)計與運作人性化制度，建構(gòu)新型的人文培育環(huán)境，才能真正確立道德意義世界，為大學(xué)生提供終極價值關(guān)懷和意義指向。一、高校德育工作的生命訴求(一)關(guān)注生命是教育的本質(zhì)要求1、生命是教育的起點教育是一種培養(yǎng)人的活動，這
3、種活動是以人的生命為基礎(chǔ)的，人的生命存在是教育活動開展的基礎(chǔ)。離開了學(xué)生的生命，教育也就成了脫離實際的抽象的東西，失去了它的意義和價值。因此，生命對于教育而言具有本體論的價值，生命是以“培養(yǎng)人”為質(zhì)的規(guī)定性的教育的首要關(guān)注點。生命是教育的起點，教育因生命而發(fā)生。2、關(guān)注生命、弘揚生命是現(xiàn)代教育發(fā)展的必然趨勢生命在教育領(lǐng)域的呈現(xiàn)是一個漸進(jìn)的過程。在中世紀(jì)的歐洲，兒童被認(rèn)為是惡的，必須加以教育才能改變他們頑劣的天性。當(dāng)時的教育成了鞭笞和體罰的代名詞，教育不僅阻止了真正的人和生命的表達(dá)，而且扭曲了人的自然天性。直到盧梭之后，人的生命價值、情感才逐漸在教育領(lǐng)域
4、顯露出來。教育視野中才開始出現(xiàn)完整的人。因此，現(xiàn)今的教育不能重蹈無視生命的覆轍，現(xiàn)代教育必須遵循生命的軌跡，認(rèn)真思考教育與生命的關(guān)系，創(chuàng)造良好的環(huán)境，促進(jìn)和完善生命的成長。(二)提升生命質(zhì)量是高校德育工作的重要目標(biāo)就高等教育而言，人文關(guān)懷是其核心理念，事實證明，我國的高等教育在實現(xiàn)人的社會化，為社會培養(yǎng)高層次人才的同時，必須重視豐富人的精神世界，提高人的生命質(zhì)量。因此，對生命存在的關(guān)愛和價值彰顯，也就成為高校思想道德教育發(fā)展的時代主題。“思想道德素質(zhì)教育不僅僅是認(rèn)知式的理論學(xué)習(xí)和知識教化，更是理論見之于行動、又指導(dǎo)行動的內(nèi)化了的思想道德信仰和能力的綜合
5、體現(xiàn)，是顯性的認(rèn)知式知識教育與隱性的信仰式育人引導(dǎo)的結(jié)合?！盌I高校思想道德教育工作不僅要重視認(rèn)知式教育的發(fā)展，更要深入挖掘道德教育的信仰式意涵。因此，引導(dǎo)受教育者以虔誠和珍愛的態(tài)度對待生命，為個體生命獲取意義提供前提；引導(dǎo)受教育者超越生命物性，升華生命境界，為個體生命趨向意義世界提供價值指引；引導(dǎo)受教育者以理想、信仰、責(zé)任構(gòu)架生命支點，為個體生命完善和生命質(zhì)量提升提供意義驅(qū)動就成為高校德育工作發(fā)展的重要目標(biāo)。(三)開展生命教育是大學(xué)生健康成才的道德需要近年來，大學(xué)生自殺事件頻繁發(fā)生，相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，自殺已經(jīng)成為大學(xué)生死亡的首位原因，根據(jù)南京危機(jī)干預(yù)中心
6、對南京部分大學(xué)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生自殺率約為20／10萬，是全國平均自殺率的兩倍。21與此同時，大學(xué)生輕視和傷害生命的現(xiàn)象更是屢見不鮮。劉海洋傷熊案，馬加爵重大殺人案、大學(xué)生虐貓事件等等。這一系列事件背后折射出的是大學(xué)生對生命的漠視，對生命價值的踐踏，同時也是其自身生命意義的遺落和喪失。大學(xué)生作為未來國家建設(shè)的重要儲備力量，他們的成長不僅需要強(qiáng)健的體魄，更需要健康的心理和良好的道德。然而，高校德育中的生命缺失與高校學(xué)子由于對生命認(rèn)識的無知而產(chǎn)生的生命困惑現(xiàn)狀，使得生命教育成為大學(xué)生道德成長的迫切需要。面對大學(xué)生道德觀念和道德行為的新動態(tài)，高校德育工作必須
7、適時引入生命教育的相關(guān)內(nèi)容，以提高道德教育理論的解釋力，體現(xiàn)道德教育的時代性。引領(lǐng)學(xué)生在對道德的追尋中完善和發(fā)展自己的生命。二、高校德育工作建設(shè)的生命之緯(一)生命與自我在古希臘的德爾菲神廟上鐫刻著這樣一句箴言：“認(rèn)識你自己”。正是循著這句話，古希臘哲學(xué)家蘇格拉底提出了“認(rèn)識你自己”的哲學(xué)觀點。人作為一種符號性的存在，只有在內(nèi)力作用下，通過內(nèi)在參照系統(tǒng)不斷反思，才能逐漸實現(xiàn)認(rèn)識自我的目標(biāo)。而認(rèn)識自我，不僅是個體確立自身身份的過程，更是個體確認(rèn)其與世界的聯(lián)系，建構(gòu)自己的生命意義的過程。因此，發(fā)現(xiàn)自己、認(rèn)識自己、確立自我是一個人“安身立命”的基礎(chǔ)。根據(jù)美國
8、新精神分析學(xué)派代表人物埃里克森的心理社會發(fā)展理論，大學(xué)生正處于自我認(rèn)同發(fā)展的關(guān)鍵時期，高校思想
