《馬氏文通》的指稱理論的論文

《《馬氏文通》的指稱理論的論文》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、《馬氏文通》的指稱理論的論文指稱問題在現(xiàn)代哲學(xué)、邏輯學(xué)、語言學(xué)、符號學(xué)諸領(lǐng)域的重要地位，現(xiàn)在已是眾所周知。經(jīng)過整整一個世紀(jì)的發(fā)展，指稱研究更日益成為上述諸學(xué)科相互交叉又相互融合的一個問題。十九世紀(jì)末，東西方各有一位學(xué)者幾乎同時對指稱問題進(jìn)行了開創(chuàng)性的研究，各自發(fā)表了對本學(xué)科具有劃時代意義的論著。這就是德國的弗雷格從哲學(xué)和邏輯學(xué)角度所作的指稱研究和中國的馬建忠從語言學(xué)角度所作的指稱研究。一　《文通》指稱研究的哲學(xué)基礎(chǔ)馬建忠的指稱理論，是他的語言觀的核心。他的語言觀集中體現(xiàn)在《馬氏文通》（以下簡稱《文通》）的《后

2、序》中：荀卿子曰：“人之所以異于禽獸者，以其能群也?！狈蛟蝗赫?，豈惟群其形乎哉！亦曰群其意耳。而所以群今人之意者則有話，所以群古人之意者則惟字。傳曰：“形聲相益之謂字。”夫字形之衡從、曲直、邪正、上下、內(nèi)外、左右，字聲之抑揚、開塞、合散、出入、高下、清濁，其變幻莫可端倪。微特同此圓頂方趾散處于五大洲者，其字之祖梵、祖伽盧、祖?zhèn)}頡，而為左行、為右行、為下行之各不相似而不能群；即同所祖，而世與世相禪，則字形之由圓而方，由繁而簡，字聲之由舌而齒、而唇，而遞相變，群之勢亦幾于窮且盡矣。然而言語不達(dá)者，極九譯而辭意相通

3、矣，形聲或異者，通訓(xùn)詁而經(jīng)義孔昭矣。蓋所見為不同者，惟此已形已聲之字，皆人為之也。而亙古今，塞宇宙，其種之或黃、或白、或紫、或黑之鈞是人也，天皆賦之以此心之所以能意，此意之所以能達(dá)之理。則常探討畫革旁行諸國語言之源流，若希臘、若辣丁之文詞而屬比之，見其字別種而句司字，所以聲其心而形其意者，皆有一定不易之律，而因以律吾經(jīng)籍子史諸書，其大綱蓋無不同。.于是因所同以同夫所不同者，是則此編之所以成也。（《馬氏文通》，商務(wù)印書館，1983年，12頁，以下僅注頁碼）這里，馬氏從語言與社會、語言與思維兩個關(guān)系的角度論證了語

4、法的“天賦”性，其要點是：1.在思維領(lǐng)域里，人類有著不分種族的、古今一貫的共同的意義世界。2.語言是人類進(jìn)行思維（“此心之所以能意”）和交流思維成果（“此意之所以能達(dá)”）的工具，語法是人類特有的一種能力，“能意”、“能達(dá)”是人類社會存在（“能群”）的基本條件，是人類區(qū)別于其他動物的根本所在。3.語言的表層（“已形已聲之字”）成分如語音、文字等，各民族間差別很大，因為這些都是“人為”的。然而作為語言的深層——“所以聲其心而形其意”的語法，則各民族間的差別達(dá)到了最小限度（“其大綱蓋無不同”），因為這是“天賦”的。

5、4.人類的語言能力與思維能力具有天然的聯(lián)系，是天賦的?；谝陨险J(rèn)識，馬氏認(rèn)為語言是人類創(chuàng)造智慧的惟一工具，他借用“文以載道”的古語來闡說：天下無一非道，而文以載之，人心莫不有理，而文以明之。然文以載道而非道，文以明理而非理。文者，所以循是而至于所止，而非所止也，故君子學(xué)以致其道。（13頁）這就是說，語言既是人類意義世界的表達(dá)手段，也是人類意義世界高度抽象化的精華。中日甲午戰(zhàn)爭后民族危機(jī)空前，我國進(jìn)步的知識分子從西方尋找救國救民的科學(xué)工具，馬氏在這樣的時代潮流中提出：要吸取西方科學(xué)文化的精髓，首先要抓住學(xué)習(xí)語言

6、這一關(guān)鍵，而學(xué)習(xí)語言的捷徑在于學(xué)習(xí)語法。由此他進(jìn)一步論證了學(xué)習(xí)語法對于開發(fā)人的智力的巨大作用。值得注意的是，馬氏特別強(qiáng)調(diào)漢語語法的特殊性表現(xiàn)于“易”，“夫華文之點畫結(jié)構(gòu)，視西學(xué)之切音雖難，而華文之字法句法，視西文之部分類別，且可以先后倒置以達(dá)其意度濃瀾者則易。”（13頁）這個“易”，根源于漢語把介于思維與語言之間的種種形式的（“部分類別”）變化減少到了最低限度。馬氏在整部《文通》中始終注意比較中西語言的這種差異——“中國文字無變”（246頁）。他深刻對比了中西兩種表面迥異的語言，抓住其中的意義底蘊(yùn)，所以他堅持

7、人類普遍語法的主張，并以古漢語這種古老、豐富而精密的語言為代表，考察了人類語言中所蘊(yùn)存的普遍意義世界。二　指稱與言說的對立統(tǒng)一《文通》通過漢語意義世界的描述而體現(xiàn)它的意義理論?！段耐ā返哪康氖窍蛲山淌谡Z法，為了便于掌握和運用語法，馬氏將科學(xué)性與簡易性統(tǒng)一起來，找到了指稱理論的核心——指稱與言說的對立統(tǒng)一，由此建構(gòu)漢語語法學(xué)的體系，這個體系實質(zhì)上就是漢語語法意義的體系。實詞、虛詞的劃分，現(xiàn)在已被公認(rèn)為馬氏的首創(chuàng)，而實、虛二分，正是《文通》對語法意義的首層分類。《文通》說：“夫言者，心之聲也，而字者，所以記言也

8、?！保?81頁）所以，“字”的分類就是語言意義的分類（《文通》“字”大致相當(dāng)于今天的“詞”）?！段耐ā氛f：“凡字有事理可解者，曰實字。無解而惟以助實字之情態(tài)者，曰虛字。實字之類五，虛字之類四?！保?9頁）綜觀馬氏對實、虛各類字的研究來理解這段話的意思，“事理”應(yīng)該具體化為“對應(yīng)于客觀世界思維對象的意義”，“助實字之情態(tài)”應(yīng)該具體化為“對應(yīng)于思維組織的結(jié)合劑的意義”。這樣，馬氏對語法意義的首層分類就可