關(guān)于李贄的思想和研究

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1、關(guān)于李贄的思想和研究〔摘要〕李贄作為中國一位具有重要影響的思想家，他提出的很多命題具有開拓精神、進(jìn)取精神和前瞻精神，所以受到明清以來眾多思想家、文學(xué)家的尊崇與贊頌。其思想價值，并遠(yuǎn)播海外，特別是對東亞諸國有著深遠(yuǎn)的影響，至今不衰。中國4/vie　　〔關(guān)鍵詞〕李贄；思想；價值；東亞；影響　　〔中圖分類號〕I206〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A〔〕1008-2689（2017）01-0042-06　　2013年，中國的泉州與日本的橫濱、韓國的光州被推舉為亞洲文化之都，9月28日在光州舉行的第5次中日韓文化部長會議上舉行

2、了授牌儀式，中國文化部部長蔡武，日本文部科學(xué)省大臣下村博文，韓國文化體育觀光部長官劉震龍，與泉州市委常委宣傳部長陳慶宗，橫濱市長林文子，光州市長姜云泰三地市領(lǐng)導(dǎo)，共同在光州舉行了東亞文化之都的授牌儀式，并共同在《2014年東亞文化之都附屬協(xié)議書》上簽字。根據(jù)協(xié)議，三座文化之都旨在以“東亞文化交融彼此欣賞”的理念與目標(biāo)為基礎(chǔ)，為構(gòu)建亞洲文化共同體和增進(jìn)相互交流而努力。以此為契機(jī)，三地將展開豐富多樣的文化、藝術(shù)、教育的活動和國際交流，并通過三國間的交流，樹立起東亞文化之都發(fā)展的典范?！　?014年10月，

3、在慶祝泉州榮獲東亞文化之都的慶典之際，同時舉辦了“李贄與東亞國際文化國際學(xué)術(shù)研討會”其意義深遠(yuǎn)。泉州所以能獲取東亞文化之都的稱譽(yù)，因為有著深厚的文化底蘊，這里是“光明之城”，這里是海上絲綢之路，這里是多元文化的匯集，這里是展示“亞洲價值”的榜樣。筆者想指出的是，在這深厚的文化底蘊中，李贄則是一顆光彩奪人的閃亮的明星。關(guān)于李贄的思想精神與價值，筆者在提供給研討會的論文中已作論述，這里只就綱目提示。李贄作為中國走向近現(xiàn)代的啟蒙思想家，他提出的許多理論命題，不但在當(dāng)時具有重要的啟蒙意義，就是在今天也具有重要

4、的借鑒價值。如從民之性順民之欲的為政治國理念，圣凡一律人生平等的社會理想，與世推移反對踐跡的發(fā)展史觀，希求童心真心反對假人假言的人格修練，弘揚小說戲曲重情重俗的美學(xué)思想，在當(dāng)時都具有振聾發(fā)聵的批判精神和啟蒙意義，在今天也同樣值得借鑒與吸取?！　≌驗槔钯検且晃痪哂兄匾绊懙乃枷爰?，他提出的很多命題具有開拓精神、進(jìn)取精神和前瞻精神，所以，受到明清以來眾多思想家、文學(xué)家的尊崇與贊頌。從這些尊崇與贊頌中，我們可以清晰地看到李贄的光輝與價值。這里我們先以明清時代的焦?f、公安三袁、湯顯祖和曹雪芹為例加以論述。

5、　　焦?f雖是耿定向的門生，卻對李贄無限欽佩，深受李贄的影響，兩人成為摯友。焦?f在《送李比部》中說：“中原一顧盼，千載成相知。相知今古難，千秋一嘉遇?！盵1]甚至把李贄推崇為圣人，稱他“可肩一狂字，坐圣門第二席?！盵2]他還為李贄的《焚書》《續(xù)焚書》《藏書》《續(xù)藏書》作序。在《李氏焚書序》中稱贊“宏甫快口直腸，目空一世，憤激過甚，不顧人有忤者?！庇终f：“然其慮人必忤而托言于焚，亦可悲矣！乃卒以筆舌殺身，誅求者竟以其所著付之烈焰，抑何虐也！”對封建統(tǒng)治者對李贄的迫害及焚其著作進(jìn)行了嚴(yán)厲的批駁。并斷言：

6、“今焚后而宏甫之傳乃愈廣，然則此書之焚，其布之有火浣哉！”李劍雄點校：《澹園集》下冊《續(xù)澹園集》附編一佚文輯錄，中華書局1999年版?；鹜椴技词薏?，《列子?湯問》：“火浣之布，浣之必投于火。布則火色，垢則布色；出火而振之，皓然疑乎雪。”[3]古人認(rèn)為火浣布經(jīng)過烈火的燃燒后，就更加潔白似雪，這就如我們現(xiàn)今所說的火中鳳凰，經(jīng)過烈焰而更獲得永生。焦?f以此稱譽(yù)李贄的著作雖遭禁焚，但卻傳之愈廣，更顯其價值的偉大與永存。在《李氏藏書序》中，焦?f極其稱贊李贄的人品與著作：“卓吾先生隱矣。而其人物之高，著述之富

7、，如珠玉然。山暉川媚，有不得而自掩抑者，蓋聲名赫赫盈海內(nèi)矣。”又說：“先生高邁肅潔，如泰華崇嚴(yán)，不可昵近。聽其言泠泠然，塵土俱盡。而實本人情，切物理，一一當(dāng)實不虛?！庇终f：“先生程量今古，獨出胸臆，無所規(guī)放?！逼渲鳌叭趄札堉d，云雨雷電皆至?！笔廊恕白滟嚻溆谩保坝嘀壬畷?dāng)必傳，久之，學(xué)者復(fù)耳熟于先生之書，且以為衡鑒，旦以為蓍龜”。李劍雄點校：《澹園集》下冊《續(xù)澹園集》附編一佚文輯錄，中華書局1999年版。李贄被神宗朱翊鈞以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名迫害致死后，焦?f不顧個人安危，又寫了《薦李

8、卓吾疏》，其中說：“卓吾先生秉千秋之獨見，悟一性之孤明。其書滿架，非師心而實以道古；傳之紙貴，未破俗而先以驚愚。何辜于天，乃其摩牙而相螫；自明無地，溘焉朝露之先???！词耪咧缢?，傷譖人（者）之已甚。雖有志者不忘在溝壑之念（李贄在獄中有“志士不忘在溝壑”詩句），而殺人者寧不干陰陽之和！”李劍雄點校：《澹園集》下冊《續(xù)澹園集》附編一佚文輯錄，中華書局1999年版。在對統(tǒng)治者迫害李贄發(fā)出強(qiáng)烈抗議的同時，對李贄進(jìn)行了崇高的評價，文詞潑辣，氣勢慷慨，深切感人