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《李贄“異端”思想傳播研究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、碩士學(xué)位論文李贄“異端”思想傳播研究作者姓名張英學(xué)科專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師黃有東副教授所在學(xué)院新聞與傳播學(xué)院論文提交日期2018年4月AStudyontheDisseminationofLiZhi’sHeteropsisThoughtADissertationSubmittedfortheDegreeofMasterCandidate：ZhangYingSupervisor：HuangYoudongSouthChinaUniversityofTechnologyGuangzhou,China分類號：B248.91學(xué)校代號：10561學(xué)號：20152
2、0136419華南理工大學(xué)碩士學(xué)位論文李贄“異端”思想傳播研究作者姓名：張英指導(dǎo)教師姓名、職稱：黃有東副教授申請學(xué)位級別：哲學(xué)碩士學(xué)科專業(yè)名稱：中國哲學(xué)研究方向：文化學(xué)論文提交日期：2018年4月24日論文答辯日期：2018年5月24日學(xué)位授予單位：華南理工大學(xué)學(xué)位授予日期：年月日答辯委員會(huì)成員：主席：楊海文委員：曹智頻袁忠摘要我國晚明時(shí)期偉大的思想家李贄建立了一個(gè)以“童心說”為核心的思想體系，后世以其言行有背儒家倫常而斥之為“異端”，李贄亦在這種批判的過程中自認(rèn)“異端”。李贄思想的“異端性”及其與傳播的關(guān)系是本文竭力探討的兩個(gè)關(guān)鍵問題。李贄思想
3、的“異端性”突出地表現(xiàn)在他對儒家倫理和假道學(xué)的強(qiáng)烈抨擊上，他的倫理價(jià)值取向是掙脫一切束縛，追求人人平等和個(gè)性自由；他的政治經(jīng)濟(jì)理想是“普天之下，更無一人不是本”，堅(jiān)持重商和理財(cái)?shù)挠^點(diǎn)；在文藝美學(xué)方面，李贄宣揚(yáng)“絕假純真”的童心說，注重文藝創(chuàng)作的情感表達(dá)和審美本質(zhì)。本文運(yùn)用傳播方式理論分別從人內(nèi)傳播、人際傳播、大眾傳播角度對李贄的自學(xué)、講學(xué)與論戰(zhàn)和著書刊刻進(jìn)行解析，發(fā)現(xiàn)在動(dòng)態(tài)的傳播過程中，李贄由王學(xué)和佛老之學(xué)初入“異端”之門，再到與耿定向的論戰(zhàn)形成狂狷的“異端”人格，最后在著作刊刻流通中完成了對假道學(xué)的徹底反叛，造成了強(qiáng)烈的社會(huì)反響，這個(gè)過程是李贄
4、如何走向“異端化”和“異端”之名公開化的過程。明末形成的“異端形象”在清代和民國時(shí)期得到了加強(qiáng)，李贄的“異端”思想也因此得到了更引人矚目的關(guān)注，他的“異端”思想在后世傳播中的再認(rèn)識(shí)和再評價(jià)具有重要意義。清初三大思想家出于明亡教訓(xùn)對李贄采取的是絕對排擊和選擇性的忽視，五四運(yùn)動(dòng)中吳虞對于李贄“異端”形象和思想的援引則變?yōu)橐环N相互成就，此后多年來各方對李贄是否能稱為“現(xiàn)代性”啟蒙思想家進(jìn)行了探討。最后，得出李贄“因異端而傳播，因傳播而異端”的結(jié)論，傳播塑造了李贄更飽滿的“異端”形象，也使得他的“異端”思想具備更多可供解讀的空間。李贄“異端”思想在現(xiàn)代仍
5、具有珍貴的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。關(guān)鍵詞：李贄；“異端”思想；異端化；傳播方式；再認(rèn)識(shí)IAbstractInthelateMingDynasty,LiZhi,thegreatthinker,establishedanideologicalsystemcenteringonthe“innocencemindset”.LatergenerationsusedthewordsanddeedsoftheConfucianiststodismissConfucianismas“heresy”.LiZhialsoacknowledgedinthiscritica
6、lprocess.The“heresy”ofLiZhi'sthoughtanditsrelationshipwithcommunicationaretwokeyissuesthatthisarticletriestodiscuss.The“heresy”ofLiZhi'sideologyhighlightshisstrongcriticismofConfucianethicsandfalseTaoism.Hisethicalvalueorientationistobreakfreeofallconstraints,pursueequalityfo
7、rallandindividualityandfreedom;hispoliticalandeconomicidealis“everyoneisimportant”.hepaysattentiontotheemotionalexpressionandaestheticessenceofliteraryandartisticcreation.ThisarticleusesthetheoryofcommunicationmethodstoanalyzeLiZhi'sself-learning,lecturesanddebates,andthewrit
8、ingsandperiodicalsfromhumancommunication,interpersonalcommunication,
