資源描述：
《從科技的發(fā)展看人與自然關(guān)系的演變》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、從科技的發(fā)展看人與自然關(guān)系的演變摘要：從歷史的角度分析了人與自然關(guān)系演變的科學(xué)技術(shù)推動力，指出近代以來人類錯誤的科學(xué)技術(shù)觀是人與自然關(guān)系惡化的深層思想根源，提出人類應(yīng)由古代的農(nóng)業(yè)文明、近代的工業(yè)文明走向未來的生態(tài)文明，生態(tài)文明呼喚生態(tài)技術(shù)。認(rèn)為生態(tài)技術(shù)不能僅僅局限于單一技術(shù)與自然之間的生態(tài)化和諧，還要實現(xiàn)每一技術(shù)之間的生態(tài)化和諧，實現(xiàn)“技術(shù)生態(tài)”。關(guān)鍵詞：人與自然；科學(xué)技術(shù)；生態(tài)文明；生態(tài)技術(shù)剖析人與自然關(guān)系的歷史演變，就會發(fā)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是人與自然關(guān)系歷史演變的重要驅(qū)動力。人們在一定社會條件下對科學(xué)技術(shù)的過分推崇及不當(dāng)運(yùn)用，正是造成當(dāng)今人與自然關(guān)系惡化的深層原因。一
2、、科學(xué)技術(shù)推動著人與自然關(guān)系的歷史演變?nèi)耸亲匀坏漠a(chǎn)物。當(dāng)?shù)谝粋€手拿石器的原始人跌跌撞撞地試圖站立起來的時候，人與自然分離的過程就開始了。剛剛脫離自然母體的人類，只能抓住自然之母的直接饋贈，從總體上與自然界融為一體。在熱帶地區(qū)，生存方式以采集為主。在寒冷地區(qū)，由于植被稀少，生存主要依靠狩獵和捕魚。從人對自然的敬畏、崇拜和依附關(guān)系看，人與自然無疑具有統(tǒng)一關(guān)系。在這種原始人與自然的對立統(tǒng)一關(guān)系中，自然界處于一種非常重要的主導(dǎo)方面，而人在其中只是處于一個順從、被動的方面。隨著畜力的使用和金屬犁的發(fā)明，人類社會從狩獵——采集社會進(jìn)入到農(nóng)業(yè)社會。灌溉的普遍使用使農(nóng)業(yè)對自然的依賴有所
3、減弱，人們開始有了較為穩(wěn)定的食物。隨著食物供給的逐漸充裕，村落的集鎮(zhèn)化、城市化初露端倪。城市的出現(xiàn)和人口的增加需要更多的食物、燃料和建筑材料，為此，大片的森林、草原被開墾，自然環(huán)境受到一定的負(fù)面影響。但是，這種負(fù)面影響還是局部的、可恢復(fù)的。從總體上講，農(nóng)業(yè)文明就是創(chuàng)造適當(dāng)?shù)臈l件強(qiáng)化動植物的生長條件或利用可再生的能源(如水利、風(fēng)力、畜力)，它對自然不能實行根本性的改造，自然較少受到深度破壞，人與自然處在低水平的平衡關(guān)系之中。蒸汽機(jī)的發(fā)明和使用把人類帶入了工業(yè)社會，自此，家庭作坊式的手工業(yè)被大規(guī)模的機(jī)器生產(chǎn)所代替，以牲畜為動力的馬車、犁耙和以風(fēng)為動力的帆船被以煤、石油為動力
4、的火車、汽車、輪船所取代。在工業(yè)社會，人類對礦產(chǎn)進(jìn)行大規(guī)模開采、冶煉、合成，憑借機(jī)器實行機(jī)械化流水線生產(chǎn)。工業(yè)社會中的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)同樣是工業(yè)化的，大量使用機(jī)械、農(nóng)藥、化肥和塑料地膜，等等。工業(yè)社會給人類帶來已往社會不可比擬的物質(zhì)財富，同時，它也極大地增強(qiáng)了人類的自信心。人類由過去的恐懼自然、崇拜自然，轉(zhuǎn)變成要為所欲為地支配自然、征服自然。工業(yè)社會的人與自然已經(jīng)嚴(yán)重分離，人似乎成為超越自然之上的宇宙主人?，F(xiàn)代技術(shù)不再滿足于對自然的淺表改造，而是要對自然實行“傷筋動骨”的根本性改造?，F(xiàn)在地球上所存的核武器數(shù)量足以把地球摧毀幾十次這一事實不僅表明了現(xiàn)代技術(shù)的威力，同樣也是對于人類
5、自身及其自然界存在的威脅。當(dāng)人類陶醉于“勝利”的時候，接踵而至的卻是自然界的種種“報復(fù)”與“懲罰”：溫室效應(yīng)加劇，酸雨污染，淡水短缺，林地草地銳減，廢水廢氣廢物泛濫，能源枯竭……這一切表明，現(xiàn)代技術(shù)條件下的人類生存正面臨著嚴(yán)峻的環(huán)境考驗?，F(xiàn)實的環(huán)境問題迫使我們思考，人類能否真正地超脫自然，統(tǒng)治自然，做自然的主人?！拔覀兘y(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異民族那樣，決不同于站在自然界以外的某一個人，——相反，我們連同肉、血和腦都是屬于自然界并存在于其中的；我們對自然界的全部支配力量就是我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識和正確運(yùn)用自然規(guī)律”[1]。人類幾百萬年歷史，幾乎都是在同自然抗
6、爭以謀得人類生存的基本物質(zhì)生活必需，然而，在現(xiàn)代技術(shù)條件下，人類的生產(chǎn)能力已經(jīng)極大提高，物質(zhì)產(chǎn)品已經(jīng)相對豐富(只是從整體而言，不排除某些弱勢群體的貧困狀況)，生產(chǎn)“量”的增加并非社會的急迫，也不再成為社會進(jìn)步的惟一標(biāo)志。面對著日益嚴(yán)重的環(huán)境問題，自然的生態(tài)價值、審美價值凸顯，人們不再固執(zhí)于對自然的“征服”、“統(tǒng)治”，而是轉(zhuǎn)向?qū)θ伺c自然之間和諧共進(jìn)理想關(guān)系的追求。這不是向古人“天人合一”的超脫精神境界的復(fù)歸，而是現(xiàn)代技術(shù)條件下的現(xiàn)實選擇，是對“天人合一”精神境界的否定之否定，是人與自然關(guān)系的現(xiàn)代升華。二、人與自然關(guān)系的惡化根源于錯誤的科學(xué)技術(shù)觀在人與自然關(guān)系演變的歷史進(jìn)程
7、中，人借助于不斷進(jìn)步的科學(xué)技術(shù)，完成了從對自然的“敬畏”到對自然的“掠奪”的地位轉(zhuǎn)變?？茖W(xué)技術(shù)在給人類提供根本改造自然的手段的同時，也徹底改變了人的觀念。這是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的勝利，也可以說是人類文明的某種失落?？茖W(xué)展露頭角是從天文學(xué)領(lǐng)域開始的，這就是哥白尼——牛頓革命。在這次革命中，最杰出的人物是牛頓。牛頓力學(xué)的成功，強(qiáng)化了人們的科學(xué)信念，直至走向科學(xué)主義?？茖W(xué)主義同傳統(tǒng)決定論觀點同出一轍，它把所有的實在都置于一個自然秩序之內(nèi)，認(rèn)為只有科學(xué)方法才能理解這一秩序的所有方面——無論是生物的、社會的、物理的和心理的?？茖W(xué)主義的社會基礎(chǔ)在于近代科學(xué)
