沖突下的自由精神堅(jiān)守

沖突下的自由精神堅(jiān)守

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1、沖突下的自由精神堅(jiān)守--淺析梅里美《卡爾曼》中的自由思想呈現(xiàn)人物思想行為斗爭下的文明沖突《卡爾曼》精神的現(xiàn)實(shí)意義123《卡爾曼》的自由意識(shí)1外貌上3愛情觀2所從事的行業(yè)《卡爾曼》中自由精神的最佳代表—卡爾曼自由精神主要呈現(xiàn)在三方面:野性美妖冶又兇悍突出的穿著社會(huì)底層走私違法冒險(xiǎn)性自由為前提性開放敢愛敢恨卡爾曼并不是傳統(tǒng)女性嬌羞嫵媚,溫順可人的模樣,她所擁有的是一種最自然最原始的野性美。她身上是每一個(gè)缺點(diǎn)都附帶一個(gè)優(yōu)點(diǎn):皮膚很勻凈,但顏色和古銅差不多,眼睛斜視,可是長得挺好挺大,帶著又妖冶又兇悍的表情,是一

2、種別具一格的獷悍的美;她率性而為,穿極短的裙子,露出穿洞的腿襪,嘴里叼著金合歡花,扭來扭去地走路,“活象哥爾多巴養(yǎng)馬場里的小母馬”。生活在社會(huì)底層的女人為了生活做盡偷摸拐騙之事,對人對事都是拋棄了道德與法律規(guī)范的行為她從事的行業(yè)是所有行業(yè)中最具冒險(xiǎn)性、風(fēng)險(xiǎn)性、挑戰(zhàn)性的行業(yè)。梅里美讓他的女主人遠(yuǎn)離閨閣,翻山越嶺,出沒于崇山峻嶺之中,折射出磅礴的雄性色彩。唐何塞苦于對她的追逐,當(dāng)他剛開始愛上她的時(shí)候,他經(jīng)常無法找到她,她總是離開原地到別的地方開拓生意途徑,也利用自己的關(guān)系開展走私等各項(xiàng)非法活動(dòng)。動(dòng)畫《卡門》欣

3、賞卡爾曼雖樂于追求愛情,但卻永遠(yuǎn)不會(huì)為愛情喪失自我。她擁有愛情的前提是保持自己的獨(dú)立和個(gè)性,不受到任何的約束,因而敢愛敢恨。唐何塞殺死她前夫時(shí)她無比淡定,在和唐何塞在一起時(shí)她依然交上了英國貴族。對愛情中的“性”她也極其隨意,她并不拘泥于傳統(tǒng)的貞操觀念束縛,當(dāng)唐何塞放了她之后她用“性”去報(bào)答他,在開拓生意的過程當(dāng)中,她用“性”去交換金錢與機(jī)遇。和諧與對抗愛情隕滅誘惑唐何塞放走了犯罪的卡爾曼卡爾曼用直白而又熱烈的方式回報(bào)唐何塞唐何塞徹底受到卡爾曼誘惑走向墮落唐何塞殺死卡爾曼前夫徹底擁有卡爾曼卡爾曼與英國貴族繼

4、續(xù)來往唐何塞要帶走卡爾曼犯罪后想要穩(wěn)定的生活卡爾曼不從,被殺卡爾曼與唐何塞的愛情三步曲人物思想行為斗爭下的文明沖突卡爾曼吉普賽族群的縮影無祖國意識(shí)無固定信仰瀟灑自由、狡猾、放肆無社會(huì)道德規(guī)范觀念自由為最高道德唐何塞:西班牙貴族門庭深受著文明道德規(guī)范的制約西方現(xiàn)代文明意識(shí)根深蒂固受誘惑后自我救贖“對她那個(gè)種族的人來說,自由就是一切,為了少坐一天牢,他們會(huì)把整個(gè)城市都燒掉”吉普賽意象:頭巾西班牙意象:雪茄原始自然與文明元素對比披著羊毛,可不是綿羊卡爾曼唐何塞金絲鳥傻子兩個(gè)民族迥異的文化觀念決定了二者愛情的悲劇

5、結(jié)局《卡爾曼》精神的現(xiàn)實(shí)意義從故事的表層結(jié)構(gòu)看,這個(gè)故事似乎是一個(gè)經(jīng)典的愛情模式,女主人公周放蕩成性被殺死,而殺人的男主人公也因一時(shí)的魯莽受到了應(yīng)有的懲罰。然而,潛隱在這一愛情層面下的是兩種不同精神的激烈沖突。唐何塞出身于西班牙貴族的門庭,由于一次偶然的動(dòng)武,他不得不離開家鄉(xiāng),失去了當(dāng)教士的大好前途。然而這并沒有影響到他積極向上的生活信念,參軍后身為警衛(wèi)的唐何塞受到犯了故意傷人罪的卡門的迷惑,幫助她逃脫了資產(chǎn)階級(jí)法律的制裁。為此,他受到嚴(yán)厲的懲罰,不僅打破了軍官的美夢,還被投入了監(jiān)獄。但是這一切并沒有使他

6、引以為戒,反而更加強(qiáng)烈地陷入了對卡門的瘋狂迷戀中,為卡門,他拋棄了以前所向往的一切,而去從事?lián)尳?、走私、坑蒙拐騙甚至殺人等他所不齒的勾當(dāng)。可是,他所有的付出并沒有得到卡門的認(rèn)同,卡門更沒有滿足他想與之長相廝守的要求。絕望之中,唐何塞殺死了卡門,被判處死刑。卡爾曼身上擁有著尋常人想擁有或?qū)崿F(xiàn),但卻不敢去實(shí)現(xiàn)的特質(zhì)。許多評(píng)論家都將卡爾曼視為“惡之花”、“罪之源”,她是隱藏在我們?nèi)魏我粋€(gè)血肉之軀內(nèi)心深處的原始沖動(dòng)或生命原始活力。她狡猾、自由、放肆而熱愛自由。用弗洛伊德的話說,她就是我們每一個(gè)人無意識(shí)深處的本我。

7、這種精神的存在是具有廣泛性的,而她最后的死便是對自己文化以及精神世界的堅(jiān)守唐何塞就是每個(gè)人人在社會(huì)道德中所要變成的樣子,人們在現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中會(huì)受到各種誘惑,就像唐和塞會(huì)受到卡爾曼的誘惑而放棄了自己的追求一樣,人總會(huì)在一定的時(shí)候迷失自我,脫離既有的軌道,放棄自己的初衷。但是在這個(gè)過程當(dāng)中,由于社會(huì)文明以及道德規(guī)范、法律法規(guī)的約束和召喚,人們會(huì)不斷提醒自己回到現(xiàn)實(shí)的生活當(dāng)中去,就像唐何塞在走向墮落的過程中經(jīng)歷的無數(shù)次的掙扎。到了最后,社會(huì)道德規(guī)范的強(qiáng)大力量會(huì)要求放肆的自我回歸到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中,而最后也人們也總是會(huì)無奈

8、的放棄如卡爾曼一樣自由的人生,做回唐何塞一樣的人,從而受著社會(huì)道德的永久制約。但是這種自我救贖以及精神斗爭即使勝利也不完整,最終落得的結(jié)果也能是兩敗俱傷。現(xiàn)實(shí)生活中我們總是作著卡爾曼的夢,過著唐何塞一樣的生活。心中的卡爾曼最終會(huì)逝去而失去了卡爾曼的唐何塞又能如何完美

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