薩特《禁閉》讀后感

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1、《禁閉》讀后感《禁閉》是薩特最優(yōu)秀的劇本之一，是一部內涵豐富的作品。劇本通過三個鬼魂之間的對話，表達了薩特對“自由”的獨特思考。全劇只有四個人物，除了一名不參與劇情的侍者外，其余三人，不分主次，在情節(jié)和臺詞中平分秋色。這三個都是罪人，先后被投入地獄，囚禁于一室，三人之間爭風吃醋，嫉妒挑撥、互相猜忌、各不相容?！八思吹鬲z”是劇中加爾散的一句臺詞，這成了薩特的名言。在戲劇的開頭，加爾散問聽差：“尖樁刑具在哪里？”而實際上地獄是沒有這些的，因為“地獄原來是這個樣，我從來都沒有想到……提到地獄，你們便會想到硫磺、火刑、烤架……啊，真是莫大的玩笑！何必用烤架呢，他人即是

2、地獄。”“他人即是地獄這句話主要含有三層意思：第一，如果你不能正確對待他人，那么他人便是你的地獄。若自己是惡化與他人關系的原因，自己就得承擔地獄之苦的責任。劇中的三人都是罪人，都是敗壞與他人關系的罪魁禍首，生前都給他人造成過痛苦，所以死后都遭受地獄之苦。薩特通過三個已死的”死活人”，正是要點醒許多在世的“活死人”來明白認識這個道理。第二，如果你不能正確對待他人對你的判斷，那么他人的判斷就是你的地獄。加爾散從不自審而改變自己的思想和行為，他耿耿于懷、總在計較別人會怎樣給自己做結論：死后仍然爭取艾絲黛爾相信他不是膽小鬼。他認為求助于她一人的認可便可得救，但艾絲黛爾對

3、此并無興趣。他失望后又去找肯動腦經(jīng)的伊內斯，然而他得到的回答正好相反，這是他更加痛苦，因而陷于精神地獄之中。第三，如果你不能正確對待自己，那么你也是自己的地獄。人生旅途，每出差錯，人們很容易去找社會原因、客觀原因和他人原因，往往看不到自己的原因，正確對待自己常被忽略。艾絲黛爾”粘糊糊，軟塌塌，似一條章魚，像一片沼澤“，不動腦，不思考，只追求動物本能般的直感享樂，不能嚴肅對待自己，也不去改變自己，所以走上犯罪道路，落入了自己的地獄，伊內絲有思考能力，卻被同性戀的情欲引入歧途，明明知道自己很壞，還要一意孤行，步入作惡的深淵。加爾散既不能在事前正確選擇，又不敢在事后面

4、對事實，為自己的行為負責，還要以他人的判斷為準繩來確定自己的價值，也落入了自設的陷阱之中不能自拔?！八思词堑鬲z”正是在他人的目光下生活備受折磨，我與他人互為地獄。三個鬼魂誰都無法忽略他人的存在，艾絲黛爾甚至試圖用裁紙刀殺死伊內絲，但是鬼魂已經(jīng)沒有命了，因此不能再死了。薩特通過三個鬼魂之間無法擺脫的限制的關系，表現(xiàn)了人與人之間關系的惡化，我們無法殺死別人，只能永遠生活在他人的注視之下，這種注視限制了個人的自由，因而我們倍感痛苦。與此同時，我們本身也正在限制著別人的自由，并與他人一起，禁錮了自己的自由。可以說，面對自由，我們既是虔誠的教徒，又是兇惡的劊子手。因而伊

5、內絲說：“就我們當中的每一個人，都是另外兩個人的劊子手?！眲≈惺冀K追求自由的只有加爾散一人，他不斷的進行思考，希望得到伊內絲的認同。但是伊內絲只為自己活著，始終選擇作惡的生活方式，在地獄中，她只對艾絲戴爾感興趣，面對加爾散的詢問，她是不屑一顧。最后，加爾散不得不說：“好吧，讓我們繼續(xù)下去吧。”門開了，加爾散可以逃走，但是他可能面臨新的地獄，新的折磨而無法擺脫。所以，他最后還是同艾絲戴爾一起留了下來，因為他們誰也離不開誰。我們難以用行動揭穿這個他人的地獄，我們不得不接受這種處境，因為自由不是想干什么就干什么，而是將人們局限于一定的環(huán)境之中，這環(huán)境中的自由才是自由。

6、作者生平簡介：薩特（1905年6月21日——1980年4月15日），法國著名哲學家、文學家，社會活動家。二十世紀最偉大的思想家之一，存在主義哲學思潮創(chuàng)始人。薩特出生于巴黎富階層家庭，青年時代曾在巴黎高等師范學校攻讀哲學，這為他打下了堅實的哲學基礎。巴黎高師每年一次的戲劇演出讓薩特迷上戲劇，并最終讓薩特走上戲劇創(chuàng)作的道路。隨后，薩特認識了在巴黎大學就讀的西蒙娜?波伏娃，她后來成為薩特生命中最重要的女人。1931年薩特在勒阿弗爾一所高中任哲學教師，并進行哲學和文學創(chuàng)作。1933年薩特前往柏林進修胡塞爾現(xiàn)象學。1938年，薩特帶有哲學色彩的小說《惡心》出版，開始在評論

7、界為薩特贏得名聲。后來伽利瑪出版社將《一個工廠主的童年》、《艾洛斯特拉特》、《墻》等幾篇已發(fā)表小說合在一起，以《墻》的名字發(fā)表小說集。薩特從此名聲鵲起。1939年二戰(zhàn)爆發(fā)，薩特應征入伍，成為一名氣象兵。在1940年他35歲生日時，薩特在德法邊境被德軍俘虜。后來因為眼疾被德軍釋放。1943年對于薩特來說是一個極為重要的年份，這一年，薩特幾經(jīng)周折獲得抵抗組織信任，為《法國信使報》和《法蘭西文學》工作。他的哲學巨著《存在與虛無》也在同年完成，這標志著存在主義哲學的誕生并在戰(zhàn)后風行全球；在戲劇方面，《蒼蠅》在德占區(qū)上演，戲劇為喚醒法國人民為自由而抗爭的意志而大聲疾呼，受

8、到廣泛好評。在接下來的幾