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《談?wù)Z文閱讀教學(xué)中的文本多元解讀文獻(xiàn)綜述》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、談?wù)Z文閱讀教學(xué)中的文本多元解讀文獻(xiàn)綜述..畢業(yè)【論文關(guān)鍵詞】語文閱讀教學(xué)多元解讀文獻(xiàn)綜述【論文摘要】文本解讀是中學(xué)語文閱讀教學(xué)中的重點(diǎn),而多元解讀是文本解讀的一個(gè)重要方面。傳統(tǒng)的文本解讀要求答案的統(tǒng)一性,精確性,限制了學(xué)生的創(chuàng)造性,而且現(xiàn)今文藝?yán)碚撎岢谖谋窘庾x中關(guān)注讀者,基于這一理論就使得多元解讀在近些年來受到研究者的重視。本文就多元解讀的概念、理論基礎(chǔ)、出現(xiàn)的問題、對策等方面研究觀點(diǎn)進(jìn)行評介,展現(xiàn)在近十年來期刊文獻(xiàn)中多元解讀的研究狀況,并指出當(dāng)前研究存在的一些問題。在新課程改革的背景下,中學(xué)語文閱讀教學(xué)有一個(gè)好的傾向
2、,即從唯教參是從的一元解讀走向了多重對話基礎(chǔ)上的多元解讀。多元解讀來自于文本意義的多元化、文本形象的多元化和學(xué)生理解的多元化,使教師和學(xué)生的主體性都得到了發(fā)揮,師生對文本的理解豐富、深入了,課堂也活躍了。一、研究現(xiàn)狀及特點(diǎn)基于此多元解讀便成近年來閱讀教學(xué)研究的一大熱點(diǎn),..畢業(yè)現(xiàn)將近十年來見諸期刊文獻(xiàn)的問題域或視角綜述如下:(一)關(guān)于多元解讀理論基礎(chǔ)的研究多元解讀的理論基礎(chǔ)的研究,大多集中在詮釋學(xué)、對話理論、接受美學(xué)與接受理論、建構(gòu)主義教學(xué)觀、閱讀心圖式哲學(xué)心理學(xué)方面,由此來論證多元解讀存在的可能性。段雙全在某些方面《“
3、三個(gè)上帝”與中學(xué)經(jīng)典詩文多元解讀》,從“作者”“文本”“讀者”的角度來探討多元解讀認(rèn)為:讀解出“作者原意”“文本意義”和“讀者意義”,這就是中學(xué)經(jīng)典詩文課堂多元解讀的全部實(shí)質(zhì);鮑道宏則從詮釋學(xué)中的接受美學(xué)的角度來分析多元解讀在《文本多元解讀:可能及其限度——從詮釋學(xué)當(dāng)代發(fā)展看新課程閱讀教學(xué)》中指出:閱讀教學(xué)作為實(shí)踐哲學(xué)的詮釋學(xué)的真諦的表現(xiàn),它表現(xiàn)在作為師生生活境遇的課堂教學(xué)中,表現(xiàn)在閱讀教學(xué)過程對學(xué)生生存狀態(tài)的關(guān)懷——對錯(cuò)誤的暫時(shí)包容、對努力的肯定、對進(jìn)步的期待和對成績的欣賞;蔣榮魁的《多元解讀視角下的中學(xué)語文閱讀教學(xué)研
4、究》認(rèn)為多元解讀的理論基礎(chǔ)在于三個(gè)方面:對話理論、接受美學(xué)與接受理論、閱讀心理圖式。李儒大《“文本多元解讀”的解讀》:建構(gòu)主義教學(xué)觀是其重要的理論基礎(chǔ)、詮釋學(xué)是其重要的理論依據(jù)、接受美學(xué)是其直接的理論來源。(二)對曲解的“多元解讀”的質(zhì)疑批判在推行“多元解讀”這一閱讀教學(xué)理念后,研究者發(fā)現(xiàn)實(shí)施過程中存在著大量不可忽視的問題,因而對其進(jìn)行批判并指出問題,以提醒相關(guān)的教育工作者。李儒大《“文本多元解讀”的解讀》“文本多元解讀”在教學(xué)實(shí)踐中往往出現(xiàn)一些問題,比如閱讀教學(xué)的混亂現(xiàn)象。一開始學(xué)生覺得輕松自由了,甚至可以胡思亂想、胡
5、言亂語了,似乎進(jìn)入到了“自由王國”。教師則束手無策,左右為難。石義堂《警惕多元解讀的誤區(qū)》一是漠視文本自身提供的信息導(dǎo)致文本意義的實(shí)際消解;二是教學(xué)中對文本意義的漫無邊際的任意衍生導(dǎo)致閱讀訓(xùn)練所導(dǎo)致的教師主導(dǎo)作用的喪失。范紅在《文學(xué)作品多元解讀的界域》中認(rèn)為(一)解讀脫離作品,甚至曲解作品;(二)解讀忽視文本,盲目拓展;(三)多元無界,過猶不及。李海林《善待學(xué)生善待文本—由〈是否真的“不明確指示”〉引發(fā)的思考》指出:語文教學(xué)有一對矛盾,一方面,閱讀強(qiáng)調(diào)“多義性”另一方面,語文課的詮釋也有相對確定的,約定俗成的,共同遵守的
6、尺度標(biāo)準(zhǔn),以約束過度詮釋現(xiàn)象的發(fā)生。隨著語文課程改革的逐步深入,這一對矛盾似乎越來越突出。對于眾多的觀點(diǎn),歸結(jié)起來可得出三點(diǎn):閱讀教學(xué)的混亂、忽視文本任意衍生、教師主導(dǎo)作用的喪失。(三)對曲解的“多元解讀”的對策出現(xiàn)問題,便要解決問題,研究者提出了眾多的對策,這些對策可分為兩類:1、提出多元有界,認(rèn)為閱讀可以多元,但是必需有界。也就是說“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”但哈姆雷特永遠(yuǎn)只能是哈姆雷特,這個(gè)不變的哈姆雷特就是“界”。但究竟界是什么?這引起了研究者們的探討,這也是多元解讀研究的一大熱點(diǎn)。干國祥《確定多元之界的四個(gè)維
7、度》中認(rèn)為:讀者在閱讀中獲得意義涉及到六種要素,一是閱讀者,二是文本,三是思維假定,四是其他閱讀者意見,五是互文性文本,六是作者無意識(shí)。而俞發(fā)亮則在《多元有界,界在哪里》中認(rèn)為:一、多元解讀不能脫離文本的“語體”;二、多元解讀不能脫離文本的“語境”;三、多元解讀不能脫離文本的關(guān)鍵語句解讀文本,首先必須直面文本。以文本為基礎(chǔ)、為前提。四、多元解讀不能超越道德的底線文學(xué)藝術(shù)的審美。2、是探討如何在課堂教學(xué)中確保多元解讀科學(xué)進(jìn)行。這類針對教學(xué)實(shí)踐的研究課堂教學(xué)有著更為直接的指導(dǎo)意義,但相關(guān)研究卻不如“多元有界”討論得熱火。段雙
8、全在《中學(xué)經(jīng)典詩文多元解讀的理論匡正》中認(rèn)為我們要形成的正確策略是:1.重視多元解讀的理論研究。2.形成多元解讀的正確觀念,即多元解讀是作者原意、時(shí)代政治意義和讀者意見的綜合。3.識(shí)別真假多元解讀。脫離文本,無中生有,沒有理論指導(dǎo)的屬假多元解讀;緊扣文本,有理有據(jù),有科學(xué)理論指導(dǎo)的屬真多元解讀。4.制定多元解讀的教學(xué)
