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《《臺(tái)階》綜述：追求文本解讀的多元多維》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、《臺(tái)階》綜述：追求文本解讀的多元多維姜毅李森祥的小說《臺(tái)階》一經(jīng)發(fā)表就獲得好評，并在眾多讀者中引起了廣泛和較為強(qiáng)烈的反響，先后人選人教版全國統(tǒng)編語文教材、蘇教版語文教材和魯教版語文教材，與中學(xué)語文教學(xué)結(jié)下了不解之緣。李森祥本人在談及小說《臺(tái)階》的創(chuàng)作緣起時(shí)說：“中國文學(xué)不乏眾多栩栩如生或偉大或平凡的母親形象，但父親形象令人遺憾地缺位！……即使涉及父親形象，也往往是板著嚴(yán)厲的面孔，維護(hù)著中國持續(xù)數(shù)千年之久的宗法傳統(tǒng)，他們或平面或病態(tài)，缺乏人性的溫暖與光彩?！雹龠@種“君臣父子”道統(tǒng)背景下的父親形象顯然是不令人愉快的，作家渴望通過
2、對這種僵化和呆板的父親形象的打破來觸摸親情和人性的溫柔底色。通過這個(gè)新形象的建構(gòu)，希望能夠深入解讀人物的精神背景，讀出父親形象的豐富性和情感的復(fù)雜性。一、文本研讀：還原小說人物的豐富性對小說《臺(tái)階》的研究和解讀總體來看，共同指向小說人物豐富意蘊(yùn)的分析與挖掘：(1)“父親”形象解讀；(2)小說主題研究；(3)體裁和語言研究；(4)細(xì)節(jié)描寫研究；(5)小說結(jié)尾問題研究。我們分別從這五方面出發(fā)，對相關(guān)研究做一梳理，以期勾勒出《臺(tái)階》文本研究的總體現(xiàn)狀。(1)“父親”形象解讀小說中的父親既有傳統(tǒng)父親嚴(yán)厲威嚴(yán)的一面，又是理想親情的某種
3、寄托，因此在這個(gè)“父親”的身上存在著巨大的審美張力，具有比較豐富的闡釋空間和余地。朱月君指出，小說在提及鄉(xiāng)親對臺(tái)階的看法時(shí)“鄉(xiāng)親們在一起常常戲稱：你們家的臺(tái)階高！”，這里的“戲稱”實(shí)際上是對臺(tái)階象征意義的否定和嘲弄，父親并沒有如期望的那樣因?yàn)楦吲_(tái)階而得到真正的尊重，父親“若有所失”的根本原因是臺(tái)階所代表的封建狹隘的等級觀念的瓦解。父親“所追求的不過是形式上的提高身份而已”，這種虛妄的等級觀念最終只能如同在父親頭頂飄來飄去的“一片片旱煙霧”般煙消云散。這不僅是父親一個(gè)人的悲劇，更是中國封建傳統(tǒng)給廣大勞動(dòng)人民戴上的精神桎梏。②無
4、獨(dú)有偶，徐立也分析了父親“若有所失”的原因。他指出：①父親渴望“尊重”的追求并沒有真正實(shí)現(xiàn)，因?yàn)榕_(tái)階的提高只是一種“形式上的提高”，并未從根本上改變地位；②“臺(tái)階”的落成客觀上疏遠(yuǎn)了父親和鄉(xiāng)親的關(guān)系，“過去的無拘無束、坦誠融洽已經(jīng)不那么自然平靜，心理上似乎與鄉(xiāng)鄰們產(chǎn)生了些許鴻溝，有了一定的距離”；③“臺(tái)階”落成，父親再?zèng)]有為之奮斗的目標(biāo)，“頓感無所適從”。③朱月君的論文點(diǎn)出了“父親”對“臺(tái)階”所象征的封建等級觀念的迷戀，而茅海川卻認(rèn)為《臺(tái)階》中的父親是人性開始覺醒的農(nóng)民形象。和以往魯迅、老舍筆下的農(nóng)民形象不同的是，一個(gè)老實(shí)厚
5、道的農(nóng)民不僅要求能溫飽，而且要求獲得社會(huì)地位，獲得人們的尊重，這是較高層次上的人性追求，這也是這篇小說的最大亮點(diǎn)。④這無疑賦予了“臺(tái)階”以積極和正面的意義，引導(dǎo)我們不僅要“正視農(nóng)民貧困這個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，還要在社會(huì)發(fā)展過程中深切關(guān)注和重視這個(gè)問題，從而提出尖銳的批評和引發(fā)整個(gè)社會(huì)的共同關(guān)注”⑤。茅海川能將“父親”這一形象放在社會(huì)和時(shí)代的大背景下加以解讀，顯然關(guān)注了這一形象的社會(huì)價(jià)值。王君認(rèn)為，盡管父親身上有很多悲劇因素，但并不等于父親就是一個(gè)悲劇人物，如果過分強(qiáng)調(diào)父親身上的悲劇因素，可能引發(fā)學(xué)生對艱苦奮斗精神的負(fù)面思考，甚至有可能
6、使學(xué)生鄙視勞動(dòng)和輕視底層勞動(dòng)者；艱苦奮斗不是導(dǎo)致父親悲劇的原因，也不能因?yàn)楦赣H最后的失落而否定父親此前各種辛勤努力的價(jià)值和意義，“這是一個(gè)很重要的問題，因?yàn)樗婕啊杜_(tái)階》以及這一類作品的教學(xué)價(jià)值定位”。父親身上體現(xiàn)出來的善良、勤儉、堅(jiān)韌等美德不應(yīng)當(dāng)被他最后的失落情緒所抹殺，值得深思的問題倒是，為什么像父親這樣勤勞質(zhì)樸的農(nóng)民始終沒有能夠有效地改變自己的生存處境和社會(huì)地位。⑥王君在這篇論文中否定了將父親最后的痛苦歸結(jié)為“房子建成了但其社會(huì)地位的提升并沒有達(dá)到相應(yīng)的期待”和“提升家庭地位的虛榮心沒有得到滿足”等說法，也否定了對父親
7、“臺(tái)階意識”的嘲笑，認(rèn)為“用這樣的‘精英階層’才可能有的價(jià)值觀來衡量父親根本就是荒謬的”。有鑒于此，她認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中著力強(qiáng)調(diào)父親艱苦創(chuàng)業(yè)的草根精神，即便父親有些“可悲”，但他的偉大也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了他的可悲。顧月華用禪宗修行的所謂“三境界”來比附“父親”的人生軌跡，賦予了父親的人生以別樣的審美意趣。第一境界：“落葉滿空山，何處尋芳跡”。父親形象由原我的素樸到自我的覺醒，從混沌中生發(fā)出自我意識，掙扎著探尋自身的價(jià)值，而“高臺(tái)階”就是其自身價(jià)值的載體。第二境界：“空山無人，水流花開?！备赣H由自我的覺醒到無我的執(zhí)迷，鎖定了建高臺(tái)階的
8、目標(biāo)后，父親幾乎是廢寢忘食，不知疲倦，畢其一生心血于高臺(tái)階上，最終建成了九級臺(tái)階的新屋。第三境界：“萬古長空，一朝風(fēng)月?！备赣H沒能由無我的執(zhí)迷上升到真我的徹悟，反而迷失了自我。他看不懂自己坎坷的人生，更找不到未來之路的方向。⑦該文對父親的人生進(jìn)行了詩意的解讀，但解讀過程有生搬硬套的痕跡，有
