淺論當(dāng)代大學(xué)生養(yǎng)成教育

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1、淺論當(dāng)代大學(xué)生養(yǎng)成教育[論文關(guān)鍵詞]大學(xué)生；養(yǎng)成；習(xí)慣；養(yǎng)成教育；規(guī)范　　[論文摘要】養(yǎng)成教育是根據(jù)社會(huì)的要求和人的身心發(fā)展規(guī)律，在確定的理性教育的基礎(chǔ)上，在日常生活、學(xué)習(xí)和工作中，通過嚴(yán)格管理、行為訓(xùn)練、規(guī)范反饋等多種教育手段，全面提高受教育者的心理素質(zhì)、智能素質(zhì)、道德素質(zhì)等，從而自覺遵守社會(huì)主義道德和行為規(guī)范。養(yǎng)成教育是每一個(gè)大學(xué)生必須接受的最基本的“做人”的教育?！　∫?、養(yǎng)成教育的理論依據(jù)　　首先，養(yǎng)成教育從哲學(xué)角度看是量變到質(zhì)變規(guī)律的運(yùn)用。唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都必然經(jīng)歷從量變到質(zhì)變的過程，只有具備了一定量的積累，才能達(dá)到質(zhì)的飛躍，即量變是質(zhì)變

2、的前提，質(zhì)變是量變的結(jié)果。養(yǎng)成教育強(qiáng)調(diào)受教育者在其日常生活、學(xué)習(xí)和工作中從大處著眼，小處做起，諸如：言談舉止、起居作息、遵規(guī)守紀(jì)、文明禮貌、衛(wèi)生習(xí)慣等小事，從一點(diǎn)一滴培養(yǎng)，從我做起，從小事做起，持之以恒，這就是量的積累。一個(gè)人對有益于集體或他人的“小事”都有很高的道德自覺性，都有很強(qiáng)的自我約束力，久而久之，就能養(yǎng)成優(yōu)良的道德習(xí)慣，關(guān)鍵時(shí)刻就能按照個(gè)人利益服從整個(gè)社會(huì)利益的原則進(jìn)行，表現(xiàn)出“毫不利己，專門利人”的崇高的道德品質(zhì)。相反，一個(gè)人如果在“小事”上不檢點(diǎn)，日積月累，就會(huì)導(dǎo)致整個(gè)道德墮落，人格卑下，甚至走上犯罪的道路。正如古人所云，“習(xí)成性與成”，一

3、旦養(yǎng)成習(xí)慣，要想改變，是需要花氣力，下一番功夫的?！　∑浯?，養(yǎng)成教育也是心理學(xué)中關(guān)于“注意”原理的運(yùn)用。心理學(xué)告訴我們，人對任何事情能不能產(chǎn)生情感，要從認(rèn)識(shí)著手，認(rèn)識(shí)過程有感覺、思維、想象、注意、記憶等，“注意”是其中很重要的方面，當(dāng)人們的心理活動(dòng)指向和集中于一定的事物時(shí)就形成“注意”。注意是人們對客觀事物的一種定向反射。在養(yǎng)成教育中，通過有目的、有計(jì)劃的注意活動(dòng)，形成動(dòng)力定型，建立穩(wěn)固的條件反射，長期堅(jiān)持并養(yǎng)成習(xí)慣，就能形成“無意注意”。使之“習(xí)慣成自然”，養(yǎng)成自覺行動(dòng)。運(yùn)用心理學(xué)關(guān)于“注意”的原理，重要的是在養(yǎng)成教育上下功夫，一件事物能不能引起注意，

4、首先是一個(gè)認(rèn)識(shí)問題，認(rèn)識(shí)明確，重視程度就高，就能自覺地、有預(yù)定目的地“注意”，自覺去實(shí)踐，長期堅(jiān)持，就能使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德素質(zhì)和行為習(xí)慣?！　〉谌?，從教育學(xué)的角度看，大學(xué)生思想品德形成的一般過程要經(jīng)歷思想道德認(rèn)識(shí)、思想道德情感、思想道德意志和思想道德行為的均衡發(fā)展。思想道德信念是思想道德認(rèn)識(shí)和思想道德情感的合金，是人的“靈魂”。它是思想道德行為的最基本的推動(dòng)力，是形成思想品德的關(guān)鍵。沒有思想道德信念不會(huì)產(chǎn)生思想道德行為。即使產(chǎn)生了一定的思想道德行為，也不會(huì)堅(jiān)定和持久，更不會(huì)形成穩(wěn)定的思想道德品質(zhì)。因此，培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德品質(zhì)，關(guān)鍵在于將思想道德信念培

5、養(yǎng)起來。只有將思想道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為思想道德認(rèn)識(shí)、情感、信念、意志，凝結(jié)為思想品德，完成由知到行的轉(zhuǎn)化，只有達(dá)到了行為習(xí)慣的階段，才能表明一種思想品德已經(jīng)形成?？傊?，思想品德的形成過程是在教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，一般由知開始，知、情、意、行在發(fā)展方向和水平上由平衡到不平衡，再由不平衡到平衡的矛盾的對立統(tǒng)一過程。人的思想品德正是在這個(gè)循環(huán)往復(fù)的矛盾統(tǒng)一過程中逐步培養(yǎng)起來的?！　《B(yǎng)成教育的特點(diǎn)　　養(yǎng)成教育具有自身的特殊性，是其它類型教育不可替代的。其主要特點(diǎn)是：　　1．規(guī)范性。養(yǎng)成教育的本質(zhì)是管理，它以制定行之有效的規(guī)章制度為起點(diǎn)，并依據(jù)規(guī)章制度、行政措施或運(yùn)用一

6、定的組織紀(jì)律來約束、協(xié)調(diào)、規(guī)范受教育者的行為，以養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣。為此，在養(yǎng)成教育中，首先要建立健全一系列符合大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)、符合教育規(guī)律和德、智、體培養(yǎng)目標(biāo)要求的科學(xué)管理制度，使養(yǎng)成教育有法可依，有章可循。實(shí)踐證明，只有建立起各項(xiàng)規(guī)章制度，在學(xué)校形成一個(gè)綜合規(guī)范“場”，使學(xué)生能夠自覺地規(guī)范自己的行為，才會(huì)養(yǎng)成行為習(xí)慣。離開了規(guī)范性，養(yǎng)成教育就會(huì)失去權(quán)威和效力?！　?．實(shí)踐性。養(yǎng)成教育主要不是理性啟迪，而是道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的實(shí)際踐行、操守并內(nèi)化的問題，所以它具有鮮明的實(shí)踐性特點(diǎn)。整個(gè)養(yǎng)成教育過程都是在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上展開、發(fā)展、完成的，

7、離開了實(shí)踐活動(dòng)和整個(gè)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)背景，養(yǎng)成教育就無法進(jìn)行。學(xué)生的思想道德與行為習(xí)慣在實(shí)踐中表現(xiàn)，以實(shí)踐為基礎(chǔ)形成，并在實(shí)踐中經(jīng)受檢驗(yàn)。實(shí)踐是養(yǎng)成教育最基本環(huán)節(jié)，陶冶受教育者的情操，磨練受教育者的意志，養(yǎng)成受教育者的行為習(xí)慣?？梢?，養(yǎng)成教育一刻也離不開實(shí)踐?！　?．長期性。養(yǎng)成教育實(shí)質(zhì)上是改變大學(xué)生長期以來形成的不符合大學(xué)生作風(fēng)要求的習(xí)氣。因此，養(yǎng)成教育是一個(gè)長期的教育過程，必須堅(jiān)持不懈，持之以恒。如：學(xué)生寢室衛(wèi)生問題，如果只靠學(xué)校的幾次檢查就一勞永逸了，是不行的，關(guān)鍵在于每個(gè)同學(xué)平時(shí)的自覺養(yǎng)成，經(jīng)常保持，這樣就會(huì)養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣。要正確認(rèn)識(shí)各種矛盾的普

8、遍性和特殊性，共性和個(gè)性問題，及時(shí)發(fā)現(xiàn)，及時(shí)引導(dǎo)，堅(jiān)持進(jìn)行長期的、反復(fù)的教育，防