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《科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)與社會(huì)建構(gòu)——后現(xiàn)代社會(huì)學(xué)理論“在場(chǎng)”》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得安徽大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名：胡寶榮簽字日期：2008年5月29日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解安徽大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交
2、論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)安徽大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書）學(xué)位論文作者簽名：胡寶榮導(dǎo)師簽名：鐘金洪簽字日期：2008年5月29日簽字日期：2008年5月29日學(xué)位論文作者畢業(yè)去向：讀博工作單位：通訊地址：電話：郵編：摘要科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)作為后現(xiàn)代主義思潮的伴生物，它是知識(shí)社會(huì)學(xué)的當(dāng)代形態(tài)，主要對(duì)科學(xué)知識(shí)內(nèi)容的社會(huì)成因展開社會(huì)學(xué)分析。可
3、見，科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)動(dòng)了古典知識(shí)社會(huì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)學(xué)一直未敢動(dòng)的這塊“奶酪”——科學(xué)知識(shí)，力圖達(dá)到包括科學(xué)知識(shí)在內(nèi)的所有知識(shí)的進(jìn)行社會(huì)學(xué)分析，所以它是一種全面的、徹底的知識(shí)社會(huì)學(xué)。一直以來，科學(xué)知識(shí)被視為“理所應(yīng)當(dāng)”的，是具有經(jīng)驗(yàn)的實(shí)證性和邏輯的完整性的“絕對(duì)真知”。事實(shí)上，科學(xué)知識(shí)只是科學(xué)家展開于特定的社會(huì)情境或文化語境的科學(xué)實(shí)踐的“產(chǎn)品”。實(shí)踐具有如下特征：首先，實(shí)踐是整體的，既是主體意志的表達(dá)，又是社會(huì)規(guī)范的展開，它是主體意志與社會(huì)規(guī)范互構(gòu)的結(jié)果，是主體意志和社會(huì)規(guī)范結(jié)合體；其次，實(shí)踐是動(dòng)態(tài)的，不
4、僅主體意志和社會(huì)規(guī)范持續(xù)地建構(gòu)和形塑著實(shí)踐，而且實(shí)踐也持續(xù)地形塑和建構(gòu)著主體意志和社會(huì)規(guī)范，所以實(shí)踐也是不斷變動(dòng)的；再次，實(shí)踐也是現(xiàn)實(shí)的，所有實(shí)踐都是“現(xiàn)實(shí)的人”的實(shí)踐，所謂的“現(xiàn)實(shí)的人”就是指生活于特定的社會(huì)情境或文化語境的活生生的人，他（或她）既有感性意識(shí)，又有理性思維，是感性意識(shí)和理性思維的統(tǒng)一體，所以實(shí)踐是感性與理性共同表達(dá)，是現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐?？茖W(xué)實(shí)踐作為社會(huì)實(shí)踐的一種類型，必然也是整體的、動(dòng)態(tài)的和現(xiàn)實(shí)的，所以作為科學(xué)實(shí)踐“產(chǎn)品”的科學(xué)知識(shí)不可能是“絕對(duì)真知”，它實(shí)質(zhì)上是一種社會(huì)建構(gòu)，即特定社會(huì)
5、情境或文化語境下的人為建構(gòu)，表現(xiàn)為一種文化?？茖W(xué)知識(shí)只能是一種相對(duì)真知，即對(duì)有限現(xiàn)實(shí)世界的有限解釋，它需要在持續(xù)地“增長(zhǎng)”中提高自身解釋力?？茖W(xué)知識(shí)增長(zhǎng)不僅是量的增長(zhǎng)，而且是質(zhì)的增長(zhǎng)。量的增長(zhǎng)主要表現(xiàn)為科學(xué)知識(shí)“范式的復(fù)制”，即某一范式被更多的人接受或反復(fù)生產(chǎn)；質(zhì)的增長(zhǎng)主要表現(xiàn)為科學(xué)知識(shí)“范式的革命”，即某一范式被另一新的范式所取代?？梢?，只有科學(xué)知識(shí)質(zhì)的增長(zhǎng)才是實(shí)質(zhì)性的科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)，才能真正地提高科學(xué)知識(shí)的解釋力。可是，現(xiàn)代社會(huì)卻“誤解”了科學(xué)知識(shí)，認(rèn)為它是純理性思維的產(chǎn)品，所以是“理所應(yīng)當(dāng)”的。
6、這一“誤解”，導(dǎo)致現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的“異變”，即所有感I性成分都被剝離，變成只有理性形式而無感性內(nèi)容的空洞“教條”?，F(xiàn)代科學(xué)知識(shí)實(shí)質(zhì)上是“異化”的科學(xué)知識(shí)，在某種程度上已“異變”為意識(shí)形態(tài)化。同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)科學(xué)知識(shí)的“誤解”也導(dǎo)致科學(xué)知識(shí)的增長(zhǎng)受到限制，因?yàn)椤袄硭鶓?yīng)當(dāng)”的科學(xué)知識(shí)是無需“增長(zhǎng)”的，它已經(jīng)窮盡了現(xiàn)實(shí)世界的所有因果關(guān)系的鏈條。所以，現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的“神話”必須被打破，從而建構(gòu)一種新型科學(xué)知識(shí)。新型科學(xué)知識(shí)應(yīng)當(dāng)回到“生活世界”，一方面它是原初的、未分化的和整體性的世界，是客觀世界、社會(huì)世界和主
7、觀世界的統(tǒng)一體，所以科學(xué)知識(shí)應(yīng)當(dāng)研究整體性的生活世界，獲得整體性的科學(xué)知識(shí)；另一方面它是主體間性的世界，交往理性實(shí)踐有助于達(dá)成一致和相互理解，所以科學(xué)界本身就應(yīng)當(dāng)是生活世界，以促進(jìn)科學(xué)知識(shí)快速增長(zhǎng)。本文作為一篇科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的論文，主要立足于后工業(yè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用后現(xiàn)代社會(huì)學(xué)理論的實(shí)踐觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的“科學(xué)性”進(jìn)行質(zhì)疑，進(jìn)而達(dá)到對(duì)科學(xué)知識(shí)的社會(huì)成因展開“多維”的社會(huì)學(xué)分析的目的。筆者認(rèn)為，現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)是現(xiàn)代社會(huì)情境或文化語境的產(chǎn)物，它只有在現(xiàn)代社會(huì)情境之中才有意義，才可以理解。事實(shí)上，所有科學(xué)知識(shí)
8、都是作為“現(xiàn)實(shí)的人”的科學(xué)家展開于特定社會(huì)情境或文化語境的科學(xué)實(shí)踐的產(chǎn)品，實(shí)質(zhì)上是一種社會(huì)建構(gòu)，表現(xiàn)為一種文化?？茖W(xué)家是生活于特定社會(huì)情境的“現(xiàn)實(shí)的人”，是感性意識(shí)和理性思維的結(jié)合體；科學(xué)實(shí)踐是展開于特定社會(huì)情境的整體性的實(shí)踐，是主體意志和科學(xué)規(guī)范的結(jié)合體，所以所有科學(xué)知識(shí)必定是特定社會(huì)情境的產(chǎn)物，它只有在特定社會(huì)情境之中才有意義，才可以理解。關(guān)鍵詞：科學(xué)知識(shí)；社會(huì)建構(gòu)；科學(xué)實(shí)踐；生活世界；交往理性IIAbstractTheSociologyofScientificK
